gioidinhhue
16-11-2009, 12:36
Nhân dịp tháng 7 Âm lịch này là tháng Vu Lan Báo Hiếu, nên mẹ cháu có tụng Kinh Vu Lan Báo Hiếu, niệm Phật và hồi hướng cho cửu huyền thất tổ mong tất cả mọi người sớm siêu sanh Tịnh Độ. Mấy ngày gần đây liên tiếp mẹ cháu thường nằm mộng thấy ông nội và bà nội cháu, thấy rất rõ ràng. Bà nội thì tâm trạng rất vui vẻ, còn ông nội thì buồn rầu. Không biết như vậy là sao vậy chú. Mong chú giải bày dùm. Thành thật biết ơn chú Diệu Âm. Mẹ cháu đang rất lo lắng !
Mùa Vu lan báo hiếu, tụng kinh Vu-lan báo hiếu rất tốt. Người tu Tịnh Độ, nhất hướng chuyên niệm A-Di-Đà Phật cầu sanh Tịnh-độ, quyết lòng niệm Phật rồi hồi hướng công đức cũng rất tốt.
Nhưng để bảo đảm việc vãng sanh, người tu niệm Phật cần nên "Nhất môn thâm nhập trường kỳ huân tu" để câu A-Di-Đà Phật thâm nhập vào tâm, khi lâm chung tránh khỏi những tạp chủng khác chen vào mà mất phần vãng sanh. Nghĩa là, muốn chắc chắn được về tới miền Cực-lạc của Phật A-Di-Đà, thì lúc lâm chung phải niệm cho được danh hiệu A-Di-Đà Phật cầu sanh Tịnh-độ. Người nào đáp ứng đúng theo đại nguyện của đức Phật A-Di-Đà thì được vãng sanh về Cực-Lạc. Khi đã vãng sanh về miền Cực-lạc rồi, thì ngày Vu-lan họ không cần ai tụng kinh cầu siêu cho họ nữa đâu.
Bây giờ mình tụng kinh báo hiếu cho họ và cầu cho họ siêu sanh là phải chăng, mình nghĩ rằng, người thân của mình không được siêu sanh? Khi hồi hướng xong, họ hiện về báo mộng. Đây là do lòng thành mà cảm ứng. Ứng này có thực hay không, vẫn diễn tả cảnh vô thường, mộng huyễn!
Sống thì đua chen với đời, lợi lợi danh danh. Chết thì mong tìm từng phút trong mộng để tỏ nỗi cảm thông!
Đức Phật A-Di-Đà thề rằng, người nào trước phút lâm chung mà nghe được danh hiệu Ngài, niệm được danh hiệu Ngài, dẫu cho 10 niệm cầu sanh Cực-lạc mà Ngài không tiếp dẫn về Tây-phương thì Ngài không thành Phật. Về Tây-phương thì thành Thánh chúng, thành Bồ-tát, không còn là mộng huyễn nữa.
Có pháp nào cao hơn pháp niệm Phật? Có công đức nào cao hơn công đức niệm Phật? Có câu kinh nào vượt qua câu Phật hiệu A-Di-Đà?
Vậy thì, tại sao người thân chúng ta lại không được siêu sanh vậy? Vì không niệm Phật cầu sanh Tịnh độ khi lâm chung.
Đây rõ ràng là một bài pháp thật hay, thật thấm thía cho người còn sống vậy!
Bây giờ, trong giấc chiêm bao, mình thấy người thân hiện về, dù vui hay buồn, dù đẹp hay xấu, dưới bất cứ hình tướng nào vẫn là còn trong sáu đường luân hồi khổ ải. Trong sáu đường đó, đường nào có thể thoát vòng sanh tử? Mà hơn nữa, Phât nói, "Nhơn thân nan đắc mà!", dễ gì vào được ba đường thiện!
Cho nên, người đã gặp được Phật đạo mà chưa ngộ đường nào thành đạo, đường nào luân hồi, thì đáng tiếc lắm thay! Mờ mờ mịt mịt đường tu, thì dẫu có tiếng là tu, nhưng kết quả vẫn tiếp tục chìm trong bể khổ!
Mộng mị do chính tâm mình ứng hiện. Dù thực hay giả, đúng hay sai vẫn là cảnh vô thường mộng huyễn!
Những hiện tượng thấy được trong giấc chiêm bao, dù vui hay buồn gì cũng chỉ là giấc mộng! Biết là mộng rồi, thì hãy mau buông mộng xuống mà ngày đêm niệm Phật cầu về Tây-phương. "Mộng lý minh hữu lục thú, Giác hậu không không vô đại thiên". (Trong mộng rõ ràng có sáu đường, khi giác ngộ rồi thì đại thiên này cũng chỉ là trống không). Lục đạo này cũng chỉ là không, thì đừng nên chấp vào đây làm chi cho thêm mộng mị. Khi đã mộng rồi thì càng rõ ràng hơn là sáu đường luân hồi đang trối chân mình lại, không cho mình thoát ly.
Vậy thì mau mau tỉnh ngộ, quyết lòng niệm Phật để lúc lâm chung niệm được mười câu Phật hiệu mà thoát vòng trần lao. Nghĩa là, đừng đi lòng vòng, đừng tu lòng vòng, đừng cầu lòng vòng, đừng mơ lòng vòng, đừng tưởng lòng vòng... nữa.
Thương người thân quá cố, không cần gì phải chờ tới ngày vu-lan mới tụng kinh hồi hướng công đức, mà hàng ngày, ngày ngày, sáng, trưa, chiều, tối luôn luôn niệm Phật. Đi, đứng, nằm, ngồi, nói, nín... niệm mãi trong tâm câu Phật hiệu. Chiều lại hồi hướng cho pháp giới chúng sanh, hồi hướng cho lịch đại oán thân trái chủ, hồi hướng cho ông bà, cha mẹ, cửu huyền thất tổ, bà con quyến thuộc trong nhiều đời nhiều kiếp, nguyện cầu cho họ siêu sanh. Thì mình tạo vô lương công đức và người thân cũng hưởng được lợi lạc vô biên và hóa giải được biết bao nhiêu những oan trái tiền khiên.
"Lục tự Di Đà vô biệt niệm,
Bất lao đàn chỉ đáo Tây-phương"
Tạm dịch:
(Sáu chữ Di-Đà chuyên tâm niệm,
Về tới Tây-phương đâu khó khăn)
Mình niệm Phật cầu sanh Tây-phương thì mình về Tây-phương. Mình khuyên người thân quá cố của mình niệm Phật cầu về Tây-phương thì người thân của mình cũng có thể siêu sanh Tịnh-độ.
Nếu người thân quá cố của mình không biết niệm Phật, thì khi mình về tới Tây-phương Cực-lạc thì người thân quá cố của mình thoát được các cảnh giới tối tăm trong tam ác đạo. Công đức lớn biết là bao.
Niệm Phật, quyết sanh Tịnh-độ chính là đường thành đạo cho mình, cứu độ ông bà cha mẹ, cứu cửu huyền thất tổ, cứu độ vô biên chúng sanh vậy.
Diệu Âm
Mùa Vu lan báo hiếu, tụng kinh Vu-lan báo hiếu rất tốt. Người tu Tịnh Độ, nhất hướng chuyên niệm A-Di-Đà Phật cầu sanh Tịnh-độ, quyết lòng niệm Phật rồi hồi hướng công đức cũng rất tốt.
Nhưng để bảo đảm việc vãng sanh, người tu niệm Phật cần nên "Nhất môn thâm nhập trường kỳ huân tu" để câu A-Di-Đà Phật thâm nhập vào tâm, khi lâm chung tránh khỏi những tạp chủng khác chen vào mà mất phần vãng sanh. Nghĩa là, muốn chắc chắn được về tới miền Cực-lạc của Phật A-Di-Đà, thì lúc lâm chung phải niệm cho được danh hiệu A-Di-Đà Phật cầu sanh Tịnh-độ. Người nào đáp ứng đúng theo đại nguyện của đức Phật A-Di-Đà thì được vãng sanh về Cực-Lạc. Khi đã vãng sanh về miền Cực-lạc rồi, thì ngày Vu-lan họ không cần ai tụng kinh cầu siêu cho họ nữa đâu.
Bây giờ mình tụng kinh báo hiếu cho họ và cầu cho họ siêu sanh là phải chăng, mình nghĩ rằng, người thân của mình không được siêu sanh? Khi hồi hướng xong, họ hiện về báo mộng. Đây là do lòng thành mà cảm ứng. Ứng này có thực hay không, vẫn diễn tả cảnh vô thường, mộng huyễn!
Sống thì đua chen với đời, lợi lợi danh danh. Chết thì mong tìm từng phút trong mộng để tỏ nỗi cảm thông!
Đức Phật A-Di-Đà thề rằng, người nào trước phút lâm chung mà nghe được danh hiệu Ngài, niệm được danh hiệu Ngài, dẫu cho 10 niệm cầu sanh Cực-lạc mà Ngài không tiếp dẫn về Tây-phương thì Ngài không thành Phật. Về Tây-phương thì thành Thánh chúng, thành Bồ-tát, không còn là mộng huyễn nữa.
Có pháp nào cao hơn pháp niệm Phật? Có công đức nào cao hơn công đức niệm Phật? Có câu kinh nào vượt qua câu Phật hiệu A-Di-Đà?
Vậy thì, tại sao người thân chúng ta lại không được siêu sanh vậy? Vì không niệm Phật cầu sanh Tịnh độ khi lâm chung.
Đây rõ ràng là một bài pháp thật hay, thật thấm thía cho người còn sống vậy!
Bây giờ, trong giấc chiêm bao, mình thấy người thân hiện về, dù vui hay buồn, dù đẹp hay xấu, dưới bất cứ hình tướng nào vẫn là còn trong sáu đường luân hồi khổ ải. Trong sáu đường đó, đường nào có thể thoát vòng sanh tử? Mà hơn nữa, Phât nói, "Nhơn thân nan đắc mà!", dễ gì vào được ba đường thiện!
Cho nên, người đã gặp được Phật đạo mà chưa ngộ đường nào thành đạo, đường nào luân hồi, thì đáng tiếc lắm thay! Mờ mờ mịt mịt đường tu, thì dẫu có tiếng là tu, nhưng kết quả vẫn tiếp tục chìm trong bể khổ!
Mộng mị do chính tâm mình ứng hiện. Dù thực hay giả, đúng hay sai vẫn là cảnh vô thường mộng huyễn!
Những hiện tượng thấy được trong giấc chiêm bao, dù vui hay buồn gì cũng chỉ là giấc mộng! Biết là mộng rồi, thì hãy mau buông mộng xuống mà ngày đêm niệm Phật cầu về Tây-phương. "Mộng lý minh hữu lục thú, Giác hậu không không vô đại thiên". (Trong mộng rõ ràng có sáu đường, khi giác ngộ rồi thì đại thiên này cũng chỉ là trống không). Lục đạo này cũng chỉ là không, thì đừng nên chấp vào đây làm chi cho thêm mộng mị. Khi đã mộng rồi thì càng rõ ràng hơn là sáu đường luân hồi đang trối chân mình lại, không cho mình thoát ly.
Vậy thì mau mau tỉnh ngộ, quyết lòng niệm Phật để lúc lâm chung niệm được mười câu Phật hiệu mà thoát vòng trần lao. Nghĩa là, đừng đi lòng vòng, đừng tu lòng vòng, đừng cầu lòng vòng, đừng mơ lòng vòng, đừng tưởng lòng vòng... nữa.
Thương người thân quá cố, không cần gì phải chờ tới ngày vu-lan mới tụng kinh hồi hướng công đức, mà hàng ngày, ngày ngày, sáng, trưa, chiều, tối luôn luôn niệm Phật. Đi, đứng, nằm, ngồi, nói, nín... niệm mãi trong tâm câu Phật hiệu. Chiều lại hồi hướng cho pháp giới chúng sanh, hồi hướng cho lịch đại oán thân trái chủ, hồi hướng cho ông bà, cha mẹ, cửu huyền thất tổ, bà con quyến thuộc trong nhiều đời nhiều kiếp, nguyện cầu cho họ siêu sanh. Thì mình tạo vô lương công đức và người thân cũng hưởng được lợi lạc vô biên và hóa giải được biết bao nhiêu những oan trái tiền khiên.
"Lục tự Di Đà vô biệt niệm,
Bất lao đàn chỉ đáo Tây-phương"
Tạm dịch:
(Sáu chữ Di-Đà chuyên tâm niệm,
Về tới Tây-phương đâu khó khăn)
Mình niệm Phật cầu sanh Tây-phương thì mình về Tây-phương. Mình khuyên người thân quá cố của mình niệm Phật cầu về Tây-phương thì người thân của mình cũng có thể siêu sanh Tịnh-độ.
Nếu người thân quá cố của mình không biết niệm Phật, thì khi mình về tới Tây-phương Cực-lạc thì người thân quá cố của mình thoát được các cảnh giới tối tăm trong tam ác đạo. Công đức lớn biết là bao.
Niệm Phật, quyết sanh Tịnh-độ chính là đường thành đạo cho mình, cứu độ ông bà cha mẹ, cứu cửu huyền thất tổ, cứu độ vô biên chúng sanh vậy.
Diệu Âm