Bốn pháp cơ bản tự tu theo phật

[Vân Quang]

Các bạn thân mến,
Tất cả các pháp tu của Phật pháp chân chính đều có bốn pháp chính nầy, nếu không sẽ dễ bị ma quỹ chiêu dụ đi vào đường tà vạy.
Tu theo Phật pháp phải nhớ trước khi công đức như niệm chú cần phải:
Pháp thứ nhất: PHÁT TÍN-NGUYỆN
Phát TÍN TÂM
- Niệm Quy y tam bảo
Có hai cách quy y:
-Một là quy y 10 phương chư Phật, quy y 84 ngàn Pháp, quy y các vị thánh tăng.Cái nầy là tìm cầu Phật ở ngoài TÂM
-Hai là quy y tự tánh , quy y tự pháp tánh và quy y tự tăng tánh.
Tự tánh của mỗi chúng sinh tức Phật, vì tự tánh sinh pháp của riêng mỗi người nên ta phải quy y tự-pháp tánh, đó là cái pháp mà ta đang hành, có thể nhiều pháp khác hay đối với người, nhưng với ta không hợp, ta thấy cái nào có lý và lợi lạc cho ta thì ta hành pháp đó , tôi gọi là tự-pháp tánh .
Các chúng sinh mà nhiều kiếp ta mang theo do ăn uống do giết hại, phải nguyện cho họ thành tăng chúng cùng tu và được sự lợi ích như ta, vì thân ta thanh tịnh, thì chúng sinh đó cũng thanh tịnh, ta hết phiền não thì họ cũng như ta, phần nầy tạm gọi là tự- tăng tánh
Do đó , nếu quay vào tâm để tu, thì ta cần phải quy y tự tánh, quy y tự pháp và quy y tự tăng. Chính Đức Phật cũng tự quy y tự tánh, tự pháp và tự tăng, sau 49 ngài ngồi thiền mới biết trước Ngài còn có nhiều vị Phật khác.
Phát NGUYỆN
- Nguyện tu vì lợi ích cho tất cả chúng sinh (phát tâm bồ đề) để giải thoát và hoàn thành Phật đạo cùng với chúng sinh (Nguyện rải tâm từ và phát bồ đề tâm thành tâm vô lượng)
Pháp thứ hai: TU TẬP VÔ CHẤP TÁNH
Nhớ nghĩ tới tánh không, tu tập TÁNH KHÔNG, nếu có Phật thánh hiện ra thì cũng chỉ là không, và không nên chấp vào nó, vì các linh ảnh đó chỉ là huyễn ảo, Phật thánh vô sắc tướng, chớ bao giờ nghĩ rằng mình được phụ nhĩ từ các đấng tối cao, tất cả đều không thật.Chỉ để tham khảo mà không nên chú tâm vào.Tu tập vô chấp tánh có nghĩa là không chấp vào không cũng không chấp vào có.Từ đó không chấp vào chứng đắc hay không chứng đắc, không chấp có thần thông hay không có thần thông, tất cả xả bỏ thì mới ra khỏi biển mê đến bờ giác vậy.
Pháp thứ ba:HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC
Hồi hướng tất cả công đức về cho chúng sanh sẽ không bị ngủ uẩn , nghiệp chướng làm cho bị chướng ngại, nhiều người không biết , không chịu hồi hướng, nghiệp quá khứ sẽ kéo đến đòi nợ, vì lúc đó phướcđức của mình chất trong kho quá nhiều , các người mà mình mang nghiệp, đến lúc họ nhận sự trả nghiệp họ nhìn thấy, họ kéo lại đòi, nếu mình hồi hướng cho họ một ít phước có thể họ sẽ vui vẽ mà bỏ qua; có những kẻ vô minh cứ mong trả nghiệp trong 1 kiếp, việc nầy làm uổn kiếp người quý báu của mình, mình tu tập công đức đó hồi hướng cho chúng sanh là mình sẽ giải được nghiệp của quá khứ.
Pháp thứ tư: QUÁN TÂM (TU HẠNH)
Phải biết QUÁN TÂM xem tâm có chuyển hóa hay chưa? cần phải xét tâm xem có tinh tấn hay không? dựa trên tâm tham sân si chơn thành thanh tịnh bình đẳng chánh giác và từ bi.....xem mức độ kham nhẫn có tăng lên hay không?Nếu tu mà tâm càng ngày càng tệ , vì sự phô trương cái ngã của mình nhiều hơn trước, nóng nảy hơn trước, sân hận hơn trước, đây là pháp bị lệch lạc cần phải điều chỉnh.Tu là sửa mình, hành là giúp người tu theo cho đúng pháp, hành là giúp cái tâm của mình đặng sự tịnh hóa,không nhất thiết giáo lý phải thuộc lòng như cháo, giảng kinh kệ lôi cuốn, ai nghe cũng phục, người tu chân chính là không cần phô trương mình, ai coi mình tu tầm thường, hạnh tu thấp kém, không liễu nghĩa kinh, không thuyết pháp hùng hồn, cũng chẳng quan tâm, vấn đề chính của mình là điều chỉnh pháp tu cho thích hợp với thân căn và nghiệp của bản thân để rốt ráo thân tâm an lạc, vui đạo mến đời, giúp người người viên tròn đạo hạnh trực chỉ đến với Phật trong hiện kiếp.
Ngoài ra, dù bạn có niệm bồ đề tâm chú cũng không thể làm cho tâm của mình thành tâm bồ đề, tôi chỉ biết câu chú mở tâm từ là Um Mani Pad Me Hum,nếu từ bi mình phóng hồi hướng công đức ra thành tâm vô lượng thì nó chính là phát tâm bồ đề.

Bài kệ truyền từ cô Tâm Tâm ( Tiến sĩ Phật học):
Niệm rải tâm từ cho chính mình
Tôi nguyện không kết oan trái với bất cứ chúng sinh nào
Tôi nguyện giữ tâm không thù hận
Tôi nguyện giữ tâm không khổ nảo
Tôi nguyện giữ gìn thân tâm thường an lạc .

Niệm rải tâm từ cho chúng sinh

Nguyện cầu cho mọi chúng sinh
Thân Tâm an lạc, pháp lành phát sanh
Nguyện cầu cho mọi chúng sinh
Không kết oan trái, không hành hạ nhau
Không lừa đảo , sát hại nhau
Không gây kinh hoảng làm đau đớn lòng
Không ngã mạn, không khinh thường
Ỹ tài, ỹ sức, ỹ quyền ỹ hơn
Cầu cho rủ bỏ oán hờn
Cắt dây oan trái thiệt hơn giải bày
Cầu cho tiêu tán nạn tai
Cầu cho thoát khỏi bi ai não phiền
Cầu cho thoát cảnh đảo điên
Thoát nạn nước lữa xích xiềng binh đao
Từ bi mát trận mưa rào
Mở dây oan trái khóa câu hận thù
Cầu tâm thực tập chữ tu
An trú chánh niệm tâm từ khởi sanh
Cầu cho tam giới yên lành
Tâm an tuệ tỉnh thanh bình nơi nơi

Con xin phát tâm bồ đề thành tâm vô lượng cho chúng sinh hữu hình và vô hình các cỏi đặng sự giác ngộ, viên mản và cùng con hoàn thành Phật đạo
Thân
TB: Mỗi buổi sáng bạn phải đọc hai bài kệ nầy để tu tập tâm từ, và tự kỷ ám thị mình, vì có TÂM TỪ thì mới phát tâm từ được, đúng không?

[Vân Quang]

Dù rằng tôi viết ra theo thứ tự như trên nhưng khi áp dụng ta có thể áp dụng như sau:
QUÁN TÂM PHÁP:
Trước khi hành trì ta phải xả bỏ Tất cả cái vướng bận do công viêc hằng ngày , các lời thoại với nhau còn đọng lại trong tâm, các vướng mắc về gia đạo, tranh chấp mua bán , lời nói, sân hận thị phi, muốn xả bỏ không dễ đâu, ta phải có pháp và nhờ tha lực của chư Phật để cho tâm thanh tịnh.
Các bạn có thể niệm một chữ duy nhất AUM .....AUM ....AUM 21 lần, mỗi niệm AUM kéo dài ra với tâm quán tưởng vào âm AUM , sau đó ngưng vài giây, và niệm tiếp....
Hoặc có thể niệm thêm chữ RAM ở cuối AUM.....RAM, với pháp niệm nầy thân tâm sẽ an tịnh, kế đó ngồi yên xem tâm còn vọng niệm hay không, nếu chưa hết thì niệm tiếp 7 biến nữa......
Nếu không như vậy thì khi các vị niệm phật hay hành trì sẽ làm cái tâm còn sót lại nó mạnh hơn lên, thí dụ đang giận ai, thì ngày hôm sau cái tâm sân hận sẽ nhiều hơn nữa.
Muốn hành QUÁN TÂM PHÁP nầy người tu sẽ không bị vướng bởi từ THIỀN ĐỊNH và đây chính là thiền nhưng không hề buộc phải ngồi xếp bằng hay theo trật tự nào của thiền, vì khi chú ý tới niệm AUM là QUÁN TƯỞNG, để thời gian ngưng vài giây là CHỈ QUÁN, nếu vọng tâm càng nhiều thì người tu phải kéo dài thời gian ngưng niệm dài ra thêm, cho đến khi có ý thức được vọng tâm trở lại thì niệm AUM tiếp, người tu dùng QUÁN TÂM PHÁP tức là dùng cả hai lối thiền vừa Quán & chỉ quán một cách liên tục và tuần tự, như vậy càng ngày vọng tâm sẽ càng yếu đi, ta có thể dùng phép quán tâm pháp nầy khi đi đường, hay trước khi ngũ, khi ăn cơm, hoặc làm bất cứ công việc gì mà không cần phải thật sự chú tâm, bạn có thể vào quán ca nhạc , quán karaoke để tu tập pháp quán tâm nầy, pháp nầy có thể giúp cho ta tập cho tâm vô trụ. Tập trụ tâm vào chánh niệm để thành vô niệm,rồi dùng CHỈ quán để xả trụ tâm ta có trạng thái vô niệm, vô niệm không phải là không có niệm,"Vô niệm là trong khi niệm mà lòng không động niệm."
Các bạn có thể dùng pháp quán tâm nầy để thực hành thiền vô niệm, bằng cách xem TV ,"Khi thấy mọi cảnh mà tâm không loạn đó là Chân định." vậy.
Tới khi ta cảm thấy tâm đủ thanh tịnh rồi, lúc đó mới niệm phát TÍN & NGUYỆN

[Vân Quang]

Kế đó là phát TÍN & NGUYỆN
Con tên:....Pháp danh:.....tuổi:....
- Con xin hết lòng thành kính nguyện quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng
(Hoặc con xin hết lòng thành kính , nguyện quy y TỰ -TÁNH , TỰ PHÁP-TÁNH & TỰ TĂNG TÁNH )
Cũng có thể Quy y cả hai.

Con NGUYỆN quy y tam bảo và giữ gìn ngũ giới (hay thập giới). Quyết quay đầu về giác chánh tịnh, hành xử theo thiện pháp xa rời ác pháp, tôn tu thập thiện, dứt bỏ tham sân si , lập tứ hạnh hỹ xả từ bi, tu tâm theo CHÂN THÀNH,THANH TỊNH, BÌNH ĐẲNG,CHÁNH GIÁC,TỪ BI của Phật.

Xin mười phương chư Phật gia hộ độ trì cho giòng họ nhiều đời của con đã quá vảng sớm được siêu thăng về nơi nhàn cảnh được kết quả làm người, quả trời cùng quả niết bàn, và công đức nầy đồng thời hồi hướng cho chúng sanh trong lục đạo luân hồi .
Con NGUYỆN phát tâm tu tập và cùng chúng sanh hoàn thành Phật đạo
Nam Mô Amitaba
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
(câu Nam Mô Amitaba nầy cũng là câu chú xin quy y 10 phương chư Phật chư Bồ tát ba đời quá khứ hiện tại & vị lai, quy y 84 vạn pháp môn, quy y các chư vị thánh tăng của ba đời.)

GHI CHÚ : dù trên đây tất cả đều là NGUYỆN, nhưng Nguyện quy y chính là PHÁT TÍN, vì bạn xin dâng mạng cho chư Phật, nếu không có lòng tin thật mãnh liệt , ai dám!
Muốn phát TÍN tâm, bạn phải hành pháp nhiều , phải đọc tài liệu về những sự vảng sanh, về kết quả của sự niệm Phật làm thay đổi tính tình của ai đó, theo dỏi khi hộ niệm cho người bịnh hay người chết, tất cả những sự nhiệm mầu của đạo pháp, xin nói rõ rằng Phật pháp quả thật rất VI DIỆU NHIỆM MẦU, nhưng không HUYỀN BÍ, không MẾ TÍN, ai dùng huyền bí để mê hoặc thì chớ có tin, chỉ một lòng hướng về niệm Phật tam muội để tiêu trừ nghiệp chướng ,phiền não và tiến dần về cỏi Phật.

[Vân Quang]

SƠ ĐỒ QUÁN TÂM PHÁP DÙNG CHO ĐI ĐỨNG NẰM NGỒI

Định tâm thân

http://img695.imageshack.us/img695/5408/aum.jpg

Trong pháp QUÁN ĐỊNH TÂM-THÂN nầy tương đương với ÁN LAM trước khi tụng niệm kinh, nhưng các kinh chỉ gọi là định thân, vì các thầy nghĩ rằng với chữ RAM có nghĩa là lửa sẽ đốt trược giúp cho thân an mà ngồi tụng , và cũng chỉ nghĩ rằng, chỉ cần đọc 21 biến là đủ, dù tâm vẫn còn bất an và vẫn cứ tụng kinh, chúng ta là những người đi sau , ta cần đặt ra câu hỏi, tâm bất an liệu tụng kinh có hiệu quả hay không? niệm AUM RAM ra sao để có tịnh tâm, vì tâm an tịnh thì thân sẽ an tịnh theo ý của mình.

http://img29.imageshack.us/img29/6736/umram.jpg
QUÁN TÂM THEO PHÁP QUÁN & CHỈ QUÁN TUẦN TỰ ĐỒNG HÀNH

Sau khi thân tâm an tịnh ta lập chánh niệm, đây chính là thiền quán tâm và chỉ quán tâm đồng hành, khi cân cắt vọng tâm kéo tới ta dùng chính niệm ( quán) AMITUFO, là một minh chú của Phật để cắt vọng tâm vọng tưởng, tức là ta đang THẤY TÂM ta đang niệm câu AMITUFO, nếu hiểu đơn giản như kinh KIM CANG:
THỊ TÂM THỊ PHẬT, thì ta đã thấy tâm sao? không đơn giản như thế đâu?
THỊ TÂM THỊ PHẬT có nghĩa là ta phải tu sao cho thấy được tâm của ta cũng là tâm của Phật tức Phật tánh bản tâm lộ diện, còn gọi là bản lai diện mục, có như vậy mới THỊ TÂM TÁC PHẬT ( thấy tâm thành Phật) được.Với phương pháp nầy các bạn sẽ dần dần thấy cái tâm xấu xa của mình và từ bỏ nó, tẩy chay cái giả dối và rước cái chơn thành vào,lấy cái hỹ xả từ bi để thay cho cái lòng thù hận oán thán cay cú của phàm nhân, lấy cái bình đẳng để đối đải sang hèn nghèo giàu của người, xem người và vật cùng có Phật tánh , cùng là chúng sinh bơi trong bể khổ như nhau không hơn không kém, lấy cái thanh tịnh làm chủ thể cho tu tập loại bỏ loạn động dù là trong ý nghĩ,từ đó tâm luôn luôn minh định và tìm chánh giác chánh tri, có như vậy thì khi đoạn bỏ hẳn ÁI -DỤC và THAM SÂN SI, chắc chắn bờ giác ngộ không còn xa nữa.
http://upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH201002033305ogm4ytg2od39692.jpeg

[Vân Quang]

phương pháp hít thở hổ trợ quán tâm pháp