HBS - Hà Nội tổ chức Lễ Quy Y Tam Bảo 2010.

[Diệu Linh]

Kính gửi tất cả các đạo hữu diễn đàn HBS,

Nhân dịp Quý Thầy Thích Nguyên Đạo đang hiện diện tại Hà Nội, thể theo tâm nguyện của rất nhiều đạo hữu, thành viên diễn đàn HBS và gia đình cũng như rất nhiều người nói chung muốn phát tâm quy y Tam Bảo, trở thành người Phật tử thuần thành. Được sự chấp thuận lời thỉnh mời của HBS với Quý Thầy Nguyên Đạo trong niềm hoan hỷ và đáp ứng nguyện vọng của các thiện nam, tín nữ, Diệu Linh xin trân trọng thông báo về buổi Lễ Quy Y như sau:

- Nội dung:

+ Quý Thầy Thích Nguyên Đạo truyền thọ Tam Quy - Ngũ Giới, đặt pháp danh.
+ Giảng giải sơ lược về việc thọ trì Tam Quy và giữ gìn 5 giới.
+ Giải đáp một số vấn đề của các đạo hữu trên đường tu học Phật pháp.
(các đạo hữu chuẩn bị trước các câu hỏi)

- Thời gian:

Sáng Chủ Nhật - 16/05/2010 tức ngày 03 tháng 04 âm lịch (buổi Sinh hoạt đạo tràng của thàng 5)

- Địa điểm: Chùa Pháp Vân, 1299 Đường Giải Phóng- Hà Nội.

Đăng ký tham dự Lễ Quy Y tại topic này.

Trân trọng kính mời tất cả quý vị liên hữu gần xa tới tham dự!

Kính chúc các đạo hữu Tâm Bồ Đề Kiên Cố - Tín Nguyện Hạnh Vững Bền - Sớm Đạt Được Thành Quả.

Nam Mô A Di Đà Phật.

[Diệu Linh]

Quy y Tam Bảo
HT. Thích Thiện Hoa
(Trích từ Phật Học Phổ Thông)



MỞ ĐỀ:
Cảnh giới Ta Bà của chúng ta là một cảnh giới đầy mê mờ và dục vọng. Chúng ta đang lặn hụp trong bể nước mắt của đau khổ và bùn nhơ của dục vọng, sống trôi lăn trong cảnh ấy, chúng ta khó thấy được bến bờ sáng sủa, yên ổn để lội vào. Thật là đáng thương cho thân phận con người chúng ta.
Nhưng bản nguyện chúng ta đâu có thế ! Chúng ta, từ vô thỉ, ở nơi nguồn chơn vắng lặng, sáng suốt vô cùng. Vì một niệm bất giác, khởi vô minh vọng tưởng, nên chúng ta bị quay cuồng trong sanh tử, trôi nổi trong ba cõi sáu đường.
Vậy thì trong chúng ta, ai là người không muốn thoát ra khỏi cõi đen tối, sầu đau này, để được trở về nguồn trong sáng, an vui?
Nhưng làm sao để thoát ra được? Ai sẽ là kẻ rũ lòng thương để đưa đường chỉ lối cho chúng ta? Ai là người có đủ phương pháp thần diệu để giúp chúng ta ra khỏi sanh tử luân hồi?
Đấng cao cả sáng suốt và đầy đủ năng lực ấy không ai khác hơn là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, người đã chứng quả bất sanh, bất diệt; và chỉ có giáo pháp của Ngài mới cứu được chúng sanh ra khỏi vô thường đau khổ.
Vậy thì chúng ta còn ngần ngại gì nữa mà chẳng chịu quy y Tam Bảo.
CHÁNH ĐỀ:
ĐỊNH DANH VÀ GIẢI NGHĨA
· Quy y nghĩa là gì?

Quy là trở về; Y là nương tựa, Quy Y là trở về nương tựa nơi mà mình đã vì si mê, phóng lãng đã lìa bỏ ra đi, như đứa trẻ khờ dại đã rời bỏ cha mẹ để ra đi hoang phá, bây giờ biết sự dại khờ do kinh nghiệm khổ đau, quay trở về nương tựa dưới bóng hạnh phúc và yêu thương của cha mẹ. Chữ Quy Y nguyên dịch nghĩa chữ Nam Mô của Phạn ngữ. Quy Y cũng có nghĩa là kính vâng hay phục tùng.
· Tam Bảo nghĩa là gì?

Tam Bảo là ba ngôi quý báu: Phật, Pháp, Tăng.
Ở thế gian, vàng bạc, ngọc ngà và danh vọng là quý báu. Nhưng sự thật, vàng bạc và danh vọng đâu có cứu được con người khỏi khổ *sống, già, bệnh, chết, mà lắm khi lại làm cho con người thêm khổ nữa! Còn Phật, Pháp, Tăng thì có đủ năng lực dắt dẫn con người ra khỏi những cái khổ nói trên. Bởi thế, người đời mới tôn sùng Phật, Pháp, Tăng là ba ngôi quý báu (Tam Bảo).
a) Phật: Chữ Phật do chữ Phạn Bouddha phiên âm ra. Người Tàu dịch là Giác giả; người Pháp dịch là L’llluminé. Ba chữ ấy đều cùng một nghĩa là: bực đã giác ngộ sáng suốt hoàn toàn về ba phương diện: tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.
b) Pháp: Pháp là do chữ Phạn Dharma mà dịch nghĩa ra. Pháp là phương pháp tu hành mà Phật đã phát huy ra để diệt trừ mọi mê muội, khổ đau và chứng được quả Phật. Ba tạng kinh điển gọi chung là Pháp.
c) Tăng: Tăng hay Tăng Già là do chữ Phạn Sangha mà phiên âm ra; Tàu dịch là: hòa hợp chúng, nghĩa là một đoàn thể tu hành từ 4 người sắp lên, cùng nhau sống chung một chỗ, đồng giữ giới luật của Phật, đồng chia sớt cho nhau một cách hòa thuận những gì đã thâu nhận được, từ vật chất cho đến tinh thần.
· Quy y Tam Bảo là thế nào? Quy y Tam Bảo là trở về nương tựa ba ngôi quý báu: Phật, Pháp, Tăng.
· Tại sao lại quy y Phật? Vì Phật là đấng hoàn toàn sáng suốt, từ bi vô lượng, phước huệ vô biên, đức hạnh viên mãn; Vì Phật là kẻ dẫn đường vĩ đại nhất, đã có cái kinh nghiệm bản thân thoát ra ngoài vòng sanh tử để chứng Đạo.
· Tại sao quy y Pháp? Vì chỉ có phương pháp của Phật là đầy đủ công năng để đưa chúng ta qua khỏi bể khổ, đến bờ giải thoát.
· Tại sao lại quy y Tăng? Vì Tăng là người đã hy sinh gia đình, tiền của, danh vọng...để tình nghuyện thay Phật dắt dẫn chúng sanh trên đường đạo.

BA BỰC TAM BẢO
Tam Bảo có ba bực:

Đồng thể Tam Bảo.
Xuất thế gian Tam Bảo.
Thế gian trụ trì Tam Bảo.

ĐỒNG THỂ TAM BẢO

a) Đồng thể Phật bảo, tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật đồng một thể tánh sáng suốt.
b) Đồng thể Pháp bảo, tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật đồng một pháp tánh từ bi, bình đẳng.
c) Đồng thể Tăng bảo, tức là nói tất cả chúng sanh cùng chư Phật đồng một thể tánh thanh tịnh, sự, lý hòa hợp.

XUẤT THẾ GIAN TAM BẢO


Xuất thế gian Tam Bảo:
a) Xuất thế gian Phật bảo, là chỉ cho đức Phật Thích Ca Mâu ni, đức A Di Đà, chư Phật trong mười phương ba đời, đã tự giải thoát ra khỏi sự ràng buộc của thế gian.
b) Xuất thế gian Pháp bảo, là chỉ cho chánh pháp của Phật, có công năng làm cho chúng sanh thoát khỏi sự ràng buộc của thế gian, như Tứ Đế, Thập Nhị Nhân Duyên, Lục Độ v.v...
c) Xuất thế gian Tăng bảo, là chỉ cho các vị Thánh Tăng đã thoát ra ngoài sự ràng buộc của thế gian như đức Quan Thế Âm, Đại Thế Chí, Văn Thù, Ca Diếp, A Nan v.v...

THẾ GIAN TRỤ TRÌ TAM BẢO
a) Thế gian trụ trì Phật bảo, là chỉ cho xá lợi của Phật, tượng Phật đúc bằng kim khí chạm trổ bằng danh mộc, tô bằng đất, đắp bằng xi măng, thêu bằng vải, hay vẽ trên giấy.
b) Thế gian trụ trì Pháp bảo, là chỉ cho ba tạng giáo điển: Kinh, Luật, Luận, viết hay in trên giấy, trên vải, *trên là buôn v.v...
c) Thế gian trụ trì Tăng bảo, là chỉ các vị Tỳ Kheo tu hành chơn chánh, đạo đức trong sạch, giới luật trang nghiêm trong hiện tại.
SỰ QUY Y TAM BẢO
Sau khi đã hiểu rõ thế nào là *quy y Tam Bảo, tất nhiên phải thực hành sự hiểu biết ấy. Thực hành Tam Quy bằng sự tướng cung kính, vâng theo Tam Bảo, như thế gọi là sự quy y Tam Bảo.
1. Sự quy y Phật: Hằng ngày chúng ta phải nhớ tưởng luôn đến Phật, niệm danh hiệu Ngài, chiêm ngưỡng tượng Ngài, chí tâm thật ý lễ bái để tỏ lòng sùng kính Ngài, và nguyện suốt đời theo bước chân Ngài, ấy là sự quy y Phật.
2. Sự quy y Pháp: Hằng ngày tụng đọc kinh, luật, luận trên giấy trắng mực đen; sớm hôm hai thời công phu, tìm hiểu nghĩa lý thâm huyền của Pháp bảo càng tốt, không biết nghĩa tụng suông, cũng không phải là vô ích. Khi tụng đọc Kinh điển, tâm trí chúng ta không nghĩ đến những ý nghĩa xằng bậy, không nhớ tưởng những việc không hay, không bàn mưu tính kế để lợi kỷ, tổn nhơn. *Chúng ta trừ bỏ được sáng suốt, an lành, thanh tịnh.
3. Sự quy y Tăng: Thế gian thường nói: "Trọng Phật, phải kỉnh Tăng". Cho nên, nếu chúng ta thành tâm thờ Phật bao nhiêu thì chúng ta phải thật dạ kỉnh Tăng bấy nhiêu. Người thực hành sự quy y Tăng, hễ thấy người đầu tròn áo vuông, có chân chính tu hành, giữ gìn giới luật, thì liền kính nể, quý trọng xem như đó là vị đại diện của Đức Phật. Làm như thế là sự quy y Tăng.
Tóm lại, thờ Phật cốt, Phật tượng, tụng kinh, giữ giới nghiên cứu Phật Pháp, kính trọng Tăng Già chân chính, đó chính là sự quy y Tam Bảo, hay nói nôm na là theo đạo Phật.
LÝ QUY Y TAM BẢO
Lý là bên trong. Lý quy y Tam Bảo nghĩa là quy y Tam Bảo trong tâm chúng ta. Nếu chúng ta chỉ thực hành sự quy y, chỉ giong ruổi theo Tam Bảo bên ngoài, mà quên lý quy y, nghĩa là quên Tam Bảo bên trong tâm chúng ta, thì chúng ta chưa thực hành đúng nghĩa Tam Quy. Thật thế, bên trong tâm chúng ta cũng có đủ Tam Bảo. Chúng ta cần thực hành lý quy y, hay Tam Tự Quy Y: tự quy y Phật, tự quy y Pháp, tự quy y Tăng.
1. Tự quy y Phật: Tự nghĩa là mình đối với tự tâm mình. Tự quy y Phật là mình tự trở về với Phật tánh sáng suốt của tâm mình. Vâng, mỗi người đều có Phật tánh, và đều có thể thành Phật. Đó là lời Phật Thích Ca đã dạy. Nhưng Phật tánh ấy bị mê lầm, vọng tưởng che lấp. Vọng tưởng như mây mờ, Phật tánh như trăng. Mây mờ có thể che khuất, chứ không thể tiêu diệt được trăng sáng.
Phật tánh của chúng ta dù bị vọng tưởng, vô minh che lấp sâu kín đến đâu cũng vẫn thường còn. Vậy thì sao chúng ta lại bỏ quên Phật tánh của chúng ta, mà chỉ chạy theo cầu khẩn Phật bên ngoài; như đứa "cùng tử" có viên ngọc quý, cha mẹ đã giấu sẵn trong chéo áo mà nó không biết, lại đi xin ăn cùng khắp mọi nơi!
2. Tự quy y Pháp: Tự quy y Pháp là vâng theo Pháp tánh của mình. Trong tâm có đủ pháp Từ Bi, Trí Tuệ, Bình Đẳng, Nhẫn Nhục, Tinh Tấn...Chúng ta cần phát huy những đức tánh ấy và hành động theo chúng, tuân theo chúng; như thế là tự quy y Pháp.
3. Tự quy y Tăng: Tự quy y Tăng là vâng theo thầy trong tâm mình. Thầy trong tâm mình là đức tánh thanh tịnh hòa hợp của mình, cũng như Tăng già là hiện thân của sự hòa hợp thanh tịnh bên ngoài. Bấy lâu vì mình bị mê muội, không nhận thấy được ông thầy trong tâm, nay nhờ Phật chỉ dạy, mình nhận thấy được ông thầy thanh tịnh ấy, thì mình phải quy y thầy của mình trước đã chứ!
Nói tóm lại, mình phải nương tựa, quay về với Phật trong tâm là tánh sáng suốt; với Pháp của mình là các đức tánh Từ Bi, Hỷ Xả v.v...; với Tăng của mình là sự hòa hợp, thanh tịnh của bản thân. Như thế là Lý quy y Tam Bảo.
NGHI THỨC QUY Y
Sau khi chúng ta đã hiểu rõ Sự và Lý quy y rồi, chúng ta cần phải biết qua nghi thức của lễ quy y.
1. Trước tiên phải gội rửa thân tâm cho trong sạch
Quy y là buổi lễ quan trọng nhất trên đường tu tập của chúng ta. Nó là cuộc khởi hành để đi đến mục đích giải thoát, vì thế chúng ta không thể xem thường, cử hành một cách bừa bãi được.
Khi muốn quy y, chúng ta phải y phục chỉnh tề, sắm khay lễ thỉnh chư Tăng đến trai đường, đảnh lễ và cầu xin chư Tăng rủ lòng từ bi truyền trao quy giới cho mình.
Trước ngày hành lễ, thân tâm chúng ta phải được gội rửa trong sạch. Ta tắm rửa sạch sẽ ăn mặc chỉnh tề. Đó là về Thân; còn về Tâm thì ta phải ba phen sám hối, cho ba nghiệp được thanh tịnh. Nhờ sự tẩy gội cả trong lẫn ngoài ấy, ta mới xứng đáng đón nhận pháp thanh tịnh cao quý của Tam Bảo.
2. Phát nguyện
Đến giờ quy y, chúng ta phải quỳ xuống; theo lời hướng dẫn của chư Tăng, chí thành phát nguyện:

Đệ tử xin suốt đời quy y Phật.
Đệ tử xin suốt đời quy y Pháp.
Đệ tử xin suốt đời quy y Tăng.
Sau khi phát nguyện Tam Quy rồi, người phát nguyện tin chắc rằng mình đã gieo hạt giống giải thoát, thế nào cũng sẽ gặt được kết quả tốt là thoát ly ba đường ác: địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Vì thế, người quy y liền nói tiếp ba lần:

Đệ tử quy y Phật rồi, khỏi đọa địa ngục.
Đệ tử quy y Pháp rồi, khỏi đọa ngạ quỷ.
Đệ tử quy y Tăng rồi, khỏi đọa súc sanh.
Thế là trọn vẹn Tam Quy và Tam Khiết.
Để bảo tồn lý tưởng cao cả của mình và giữ vững đức tin trên đường Đạo, người quy y tự nguyện một cách mạnh mẽ và thành khẩn:

Đệ tử quy y Phật, nguyện trọn đời không quy y thiên, thần, quỷ, vật.
Đệ tử quy y Pháp, nguyện trọn đời không quy y ngoại đạo, tà giáo.
Đệ tử quy y Tăng, nguyện trọn đời không quy y tổn hữu, ác đảng.
Như thế là lễ quy y đã hoàn tất. Người tín đồ chỉ còn việc làm theo đúng những lời mình đã phát nguyện và đã tuyên thệ trước Tam Bảo.
LỢI ÍCH CỦA QUY Y TAM BẢO
1. Khỏi đi lạc đường đời vào nơi tăm tối
Như chúng ta đã thấy ở đoạn mở đầu bài này, chúng sanh đang lặn hụp trong biển khổ, đang bơ vơ lạc lõng giữa đêm tối mênh mông. Trong hoàn cảnh bi thảm như thế, nếu không thấy được những phương tiện để đi đến, không có những bậc thầy để dìu dắt đến, thì chúng ta sẽ quay cuồng mãi mãi trong biển sanh tử luân hồi. Cái đích sáng ấy là đức Phật, những phương tiện ấy là Pháp, và những bậc thầy dìu dắt ấy là Tăng. Khi chúng ta đã biết có những sự quý báu như thế mà không nắm bắt lấy, thì chẳng khác gì người sắp chết đuối thấy cái bè gỗ trôi qua mà lại dại khờ xua đẩy nó ra.
Sự quy y chính là một cách bám víu vào cái bè Tam Bảo mà Phật đã chế ra để cứu vớt những kẻ sắp chết đuối trong biển đời là toàn thể chúng ta.
2. Khi đã phát nguyện quy y, mình *đễ giữ đúng lời đã hứa, vì có sự chứng minh của Chư Phật và Chúng Tăng.
Có người nói: "Tôi tôn sùng đức Phật, vì biết Ngài là một Đấng sáng suốt hoàn toàn; tôi trọng Pháp vì biết Pháp Phật có đủ năng lực đưa người đến giải thoát; tôi kỉnh Tăng vì biết đấy là những vị đại diện của Phật. Biết như thế cũng đủ, cần gì phải làm lễ phát nguyện quy y?".
Nói như thế là chưa đủ giá trị về phương diện tâm lý của lời hứa, lời thề trước mặt người khác. Khi chúng ta đã hứa với ai một điều gì, mà nuốt lời hứa, thì tâm hồn chúng ta bức rức, hối hận không an. Đã hứa tất có bổn phận làm trọn lời hứa, nếu thất lời hứa, tất sẽ tự khinh ta. Nhất là khi lời hứa, lời nguyện ấy lại cử hành trong một khung cảnh trang nghiêm trước điện Phật, trên có sự chứng tri của chư Phật, dưới có sự chứng tri của chư Tăng, chung quanh có sự hộ niệm của thân bằng quyến thuộc; phát nguyện trong khung cảnh ấy, tất nhiên chúng ta khó lòng mà trái lời nguyện, hay xao lãng nó được.
Vậy đã biết Tam Bảo là quý, tất nhiên ta phải quy y Tam Bảo và cử hành lễ quy y một cách trang nghiêm mới được.
C. KẾT LUẬN:
Khuyên tín đồ nên quy y cả sự lẫn lý và tinh tiến trong sự quy y
Chúng ta đã thấy; là Phật tử thì phải quy y. Quy y phải đủ Sự và Lý. Không nên hoàn toàn ỷ lại bên ngoài mà xao lãng bên trong. Cũng như không nên hoàn toàn tự tôn tự trọng riêng mình mà khinh thị bên ngoài. Muốn quy y thì trước tiên phải long trọng làm lễ quy y để đánh dấu bước đi đầu tiên của mình trên đường giải thoát. Lễ ấy như là lễ tiễn đưa một người ra đi nhận một nhiệm vụ mới. Nhưng một khi đã đặt chân lên đường, thì người ấy phải giong đuổi, quyết tiến mau cho đến đích, chứ không phải chần chờ, quay đi lộn lại một chỗ, hay rẻ qua một ngả khác. Đã phát nguyện quy y mà không theo dấu chân của đức Phật đã để lại, không soi vào gương sáng của đức Phật đã nêu cao, không theo giáo pháp mà rèn luyện tâm tánh; không giữ giới luật, không vâng lời nhắc nhở của chư Tăng, như thế là tự lừa dối mình và lừa dối người khác, và cái tai hại lại càng lớn lao hơn cả không quy y.
Trái lại, nếu chúng ta quy y và thực hành đúng như lời đã phát nguyện thì con đường giải thoát dù xa, cũng sẽ có ngày thấy đích.
Xin hãy nhớ luôn lời nói cuối cùng của Phật: "Hãy tinh tấn lên để giải thoát !"

[Diệu Linh]

Hôm nay, có một đạo hữu hỏi Diệu Linh về việc quy y lần thứ 2 (lần đầu bạn đã quy y khi còn nhỏ tuổi, được mẹ đưa tên lên Chùa để quy y, bạn chưa nhận thức được ý nghĩa của việc quy y là gì, bạn vẫn dùng pháp danh từ thủa đó đến nay. Bây giờ khi đã ngộ tỏ con đường Phật đạo và dốc lòng quy Phật, bạn muốn quy y lại lần nữa thì có được không?

Diệu Linh xin trích dẫn phần giải đáp của Quý Thầy Thích Giác Hoàng trả lời cho một thắc mắc tương tự như của bạn để giúp các bạn hiểu thêm về việc quy y và có nhiều pháp danh:


Quy y hai lần: pháp danh nào là chính?


Nguyên văn câu hỏi:

Vì sự nhầm lẫn của gia-đình, tất cả anh em con đều quy-y hai lần. Vậy thì pháp-danh của amh em con phải là pháp-danh của lần quy-y đầu-tiên hay là lần thứ hai? Kính mong Thầy giải-đáp cho con.
Nam-Mô Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật.
Trả lời:
Quý Phật tử thân mến,

Câu hỏi của quý Phật tử tuy là câu hỏi riêng, nhưng thật ra, nhiều Phật tử cũng có những băn khoăn tương tự như thế.
Như Phật tử đã nhận ra, việc quy y đặt pháp danh lại là việc làm không cần thiết. Nhưng trong trường hợp vì một lý do nào đó, đã quy y và đặt pháp danh lại thì ta có thể dùng pháp danh nào cũng được.
Quý Phật tử về chùa, được quý Thầy, Cô, hoặc các Phật tử cư sĩ gọi pháp danh, mục đích chính là để nhắc nhở mình đã sinh vào dòng họ của bậc Giác Ngộ. Hoặc quý Phật tử tự xưng mình với các thân hữu bằng pháp danh cũng để tự nhắc nhở mình đã quy y Tam Bảo rồi, thì nên cư xử tốt đẹp với nhau như lời đức Phật dạy. Do đó, việc chọn pháp danh nào, trước hoặc sau không quan trọng lắm. Điều quan trọng là nếu mình cảm thấy khi được quý Thầy, Cô hoặc quý Phật tử gọi tên đó, mình cảm thấy có tác dụng nhắc nhở mình hơn thì quý Phật tử có thể chọn pháp danh đó.
Trong một vài trường hợp, quý Phật tử được cha mẹ dẫn đến chùa quy y từ thuở lên ba, lên bốn, thậm chí đặt pháp danh từ thuở còn nằm trong bụng mẹ. Đến khi trưởng thành vì dòng đời trôi cuốn, chẳng biết Tam Quy, chẳng trì Ngũ giới, tạo nhiều nghiệp không lành. Một ngày nọ gặp được bậc Minh Sư, hoặc gặp thiện tri thức khai tâm, chỉ lối, Phật tử thật sự nhận chân được giá trị đích thực của Quy Y và tìm đến một vị Thầy xin sám hối và nguyện thọ trì Tam Quy, Ngũ giới một cách tín thành. Cũng trong dịp này, Phật tử xin pháp danh lại để tự nhắc nhở mình, như đánh dấu kỷ niệm bước ngoặc của cuộc đời, trong trường hợp như vậy, thì có thể chọn pháp danh sau để gọi cũng quý. Còn trong trường hợp, muốn giữ pháp danh khi cha mẹ đưa đến chùa quy y thuở mới lọt lòng chẳng hạn, để nhớ công ơn của cha mẹ dắt dẫn, hướng chúng ta đi trên con đường thiện lành, hoặc nhớ công ơn và tấm gương vị thầy khai tâm từ thuở bé, thì cũng có thể sử dụng pháp danh đó như là pháp danh chính của mình cũng không sao.
Một điều nữa là đã quy y Tam Bảo thì nơi nào cũng vậy. Một vị Tăng nào quy y cho mình cũng chỉ là một thành viên nhỏ, đại diện cho Tăng đoàn mà thôi. Trong trường hợp vị Thầy nào vì muốn nhận mình trở thành một đệ tử đặc biệt, hay vì một động cơ nào đó, buộc quý Phật tử phải quy y lại, thì điều đó không nên dễ dàng chấp nhận theo. Nhưng trong một số trường hợp, một vị cư sĩ đã quy y rồi, nhưng tự thân suy nghĩ rằng việc quy y lúc trước chưa thành tâm, chưa hết lòng, chưa có tác dụng làm cho mình thăng tiến trên con đường cao thượng đưa đến hạnh phúc, an vui cho mình và cho người, đời này đời sau, chính vị ấy phát tâm xin quy y lại cũng là việc làm tốt. Phật pháp là bất định pháp, tuỳ theo căn cơ của mỗi chúng sanh mà có phương thuốc khác nhau. Do đó, chúng ta cũng không nên chấp chặt và có thái độ không cởi mở đối với các vị đã quy y hai lần, thậm chí nhiều hơn nữa. Dĩ nhiên là không thể xem việc quy y là trò đùa, cứ quy y rồi, nay mai lại xin quy y nữa, thì việc quy y và pháp danh mới thật sự mất ý nghĩa.
Trở lại vấn đề, sử dụng pháp danh nào không phải là vấn đề quan trọng, mà quan trọng hơn hết là tên ấy gây ấn tượng và có tác dụng nhắc nhở mình thôi. Cũng giống như quý Thầy, quý Sư Cô cũng có Pháp danh, Pháp hiệu và Pháp tự, thậm chí có bút hiệu nữa. Mặc dù, tuỳ theo mỗi giai đoạn mà được đặt tên mới, nhưng không có điều gì là phải buộc dùng một pháp hiệu, pháp danh hoặc pháp tự cả.
Lời cuối, cầu chúc Phật tử luôn tạo nhiều thiện sự trong cuộc sống, hưởng được niềm vui của nếp sống chánh hạnh của một Phật tử tại gia.
Chúc quý Phật tử luôn hạnh phúc trong chánh pháp.

(Thầy Thích Giác Hoàng trả lời)

[Quảng Hạnh]

chị Diệu Linh ơi, ngày đó trùng với ngày đi phát quà cho bệnh nhân ở bv K2 rùi.

[Diệu Linh]

Cảm ơn Quảng Hạnh đã phát hiện ra sự trùng ngày. Xin lỗi các đạo hữu vì do sơ suất nên DLinh đã sắp lịch trùng với ngày HBS Hà Nội làm chương trình từ thiện tại Viện K II (9/5/2010). Sau khi đã hỏi ý kiến Quý Thầy Nguyên Đạo, buổi lễ quy y sẽ diễn ra vào buổi sinh hoạt đạo tràng tháng 5 tức ngày Chủ Nhật - 16/5/2010 (3/4 âm lịch).

(D.Linh đã sửa lại nội dung thông báo cho phù hợp)

Trân trọng!

[Diệu Bích]

DB đăng ký giúp bạn là Nhật Hồng và cháu trai con của bạn ấy.

A DI ĐÀ PHẬT!

[Quảng Hùng]

HBS Miền bắc định tổ chức một buổi lễ Quy y thật là trang trọng.
Hic, =(( cả HBS Miền nam chỉ có mỗi Dũng Ds này là chưa quy y.
Lẽ loi quá, mong thầy Nguyên Đạo vô nam sớm để mình được quy y, chính thức thành Phật tử.
Chờ thầy đã lâu...........

[Giác ngộ]

Huynh Dung đừng buồn vì Thầy cũng sớm vào miền Nam thôi. HBS Miền nam mình cũng nên kiểm tra xem ai chưa quy y và có nguyện vọng quy y. Chúng ta có thể sắp xếp trước và cung thỉnh mời Thầy khi vào Nam hội mình sẽ tổ chức một buổi quy y Tam Bảo

[Diệu Linh]

Danh sách đăng ký Quy Y Tam Bảo:

1. Nhật Hồng + con trai
2. Khenh1983 + ông xã
3. Bác Hòa và gia đình (4 người)

[Diệu Thơm]

4. Em chồng Diệu Thơm

Em Diệu Thơm cũng mong muốn được quy y với Thầy Nguyên Đạo lâu rồi, nay có dịp này thật là hoan hỉ quá.

A Di Đà Phật!

[cauvangsanh]

5. Cầu vãng sanh ạ!:->

[TâmTừ]

6. Tâm Từ ;)

[Quảng Hạnh]

Hay huynh ra mien Bac nay Quy y luon di. co phai hay ko? moi nguoi va muoi duoc chiem nguong huynh, biet dau muoi lai hoc hoi duoc tu huynh nhieu dieu de tu tap tinh tan hon thi sao.hiiiiiiiiiiii;;)

[Thaiga113cs]

7.Mẹ của Thaiga113cs ạ (Hà Nam)

[Diệu Bích]

Thầy Nguyên Đạo thông báo lần Quy y này, Thầy sẽ đặt pháp danh cho các Phật tử nam thì là Diệu Âm Chân Nguyện, nữ là Diệu Âm Bảo Liên.

Còn ý nghĩa về hai pháp danh Thầy sẽ giảng sau buổi lễ quy y.

Trân trọng thông báo!

[Diệu Quế]

8. chồng Diệu Quế

ps: Thầy đặt tên vậy chắc diễn đàn sắp xuất hiện Chân Nguyện 1, Chân Nguyện 2 ...., mà hay mình xui anh xã đăng ký nick sớm??!!! :D

[khenh1983]

Em thấy bảo liên thì hay chứ ^^... mà nghe như thế thì cứ như có 2 pháp danh ý: diệu âm và bảo liên
Em thích tên bảo liên dù em chưa hiểu lắm !! em thấy nữ tính ^^

[dieule]

9. dieule
A Di Đà Phật

[Huong Thien]

10. Con gái Hướng Thiện ạ,

[Quảng Định]

con cũng rất mong mỏi được gặp thầy...con nhớ thầy lắm lắm..
kính thầy
con;Quảng Định
nam mô A DI ĐÀ PHẬT

[Diệu Phương]

12. Diệu Phương

[Diệu Quế]

12. Diệu Phương

Nàng này quy y thêm lần nữa cho chắc hả??!

[phuongvi]

13.phuongvi

[phuongvi]

ngày mai ai di qua đường bà triệu cho em đi cùng với, em ko biết đường , hic ,

[TâmTừ]

từ đường Bà Triệu chị cứ đi thẳng xuống đi đến hết đường Bà Triệu thì rẽ phải ra đường Đại Cồ Việt rồi lại đi thẳng hết đường Đại Cồ Việt thì rẽ trái ra đường Giải Phóng rồi đi thẳng khoảng 4.5 km nữa là tới Pháp Vân cổ Tự :D@};-

[phuongvi]

từ đường Bà Triệu chị cứ đi thẳng xuống đi đến hết đường Bà Triệu thì rẽ phải ra đường Đại Cồ Việt rồi lại đi thẳng hết đường Đại Cồ Việt thì rẽ trái ra đường Giải Phóng rồi đi thẳng khoảng 4.5 km nữa là tới Pháp Vân cổ Tự :D@};-
hôm trước chị đi tìm nhưng ko thấy chùa, hic

[TâmTừ]

ngày mai em đón chị đi cùng nha . hẹn chị ở đâu và mấy giờ ạ :)

[phuongvi]

ngày mai em đón chị đi cùng nha . hẹn chị ở đâu và mấy giờ ạ :)
ok , cảm ơn em nhé, em cứ đứng trước cửa quán gà KFC pho bà triệu rồi phone cho chị, chị ra liền, số phone chị:01666620948, ngày mai chị ko rõ buổi lễ lúc nào , em qua tầm nào thì ới chị , hé hé ,

[cauvangsanh]

ok , cảm ơn em nhé, em cứ đứng trước cửa quán gà KFC pho bà triệu rồi phone cho chị, chị ra liền, số phone chị:01666620948, ngày mai chị ko rõ buổi lễ lúc nào , em qua tầm nào thì ới chị , hé hé ,
Mai buổi sinh hoạt chính thức bắt đầu từ 8h chị ạ!

[Duyên Sinh]

Ối zời ơi!:(( Ngủ dậy chơi tẹt ga mới nhớ hôm nay các bác nhà mình đi Quy Y!....Chụp ảnh nhé mấy pác!!!!:x

[joy]

Mong quý thầy sớm sắp xếp được một đợt quy y mới để con có thể tham gia a :)

[Ngọc Liên]

Hay chúng mình làm danh sách các thành viên muốn được quy y Tam Bảo rồi thỉnh quý thầy sắp xếp thời gian tổ chức Lễ quy y nhỉ. Tớ cứ làm danh sách nhé, còn tiếp theo nhờ hội trưởng và các thành viên đã quy y quan tâm giúp.
1. Joy
2. Ngọc Liên

[Diệu Quế]

Các thành viên chưa quy y cứ đăng ký đi nhé, nếu được một nhóm Hội Bông Sen sẽ thỉnh Quý Thầy làm lễ quy y cho các bạn. A Di Đà Phật.