Ăn trứng gà ... có nên chăng?!

[truyenly]

Mình tham khảo các bài viết trong đề tài: "ăn chay có được ăn trứng và uống sữa không?" nhưng thấy chưa ai post bài viết của Ấn Quang Đại sư - Tổ thứ 13 trong Liên Tông. Bài trả lời cư sĩ La Trí Thanh về ăn trứng gà ... Xin mạo muội góp vào đề tài mới (đề tài cũ dài quá - hơn 80 bài viết!)

Thư trả lời cư sĩ La Trí Thanh (thư thứ hai)
Người ăn chay đừng nên ăn trứng gà do nó có mầm sống. Dẫu không có mầm sống, cũng chớ nên ăn vì nó có chất độc. Có người bảo “ở nơi không có gà trống thì trứng sẽ không có mầm sống”, ở nơi đây rất ít [có loại trứng ấy]. Xưa kia, có một người thích ăn trứng gà, lâu ngày chất độc tích lại trong bụng, sanh ra rất nhiều trứng gà và gà con. Các thầy lang chẳng hiểu căn bệnh ấy. Trương Trọng Cảnh[3] (http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm#_ftn3) bảo nấu tỏi ăn, liền ói ra rất nhiều gà con cùng những con gà đã có lông hoặc không lông. [Ông Trương] bảo bệnh nhân suốt đời đừng ăn [trứng gà] nữa, hễ ăn sẽ không có cách gì trị được. Đủ biết trứng gà gây họa lớn thay!

Xét ra, những đệ tử nhà Phật ăn chay ở Phước Châu thường sợ thiếu chất bổ, viện cớ “trứng gà không có cồ, chẳng có mầm sống thì đều có thể ăn được”, quen nết tạo thành phong tục, khiến cho người chẳng hiểu chuyện bị lầm lẫn, gần như phá giới. Vì thế, đệ tử đặc biệt khẩn cầu đại sư khai thị bài này. Hãy nên ấn hành, đăng tải rộng rãi để cảnh tỉnh người khác. Đệ tử La Trí Thanh kính cẩn ghi chú.

[Chú thích[3]: Trương Trọng Cảnh tên thật là Cơ, tự là Trọng Cảnh, là một y sư nổi tiếng thời Đông Hán, không rõ sanh và mất vào năm nào. Căn cứ theo những dữ kiện được ghi chép về cuộc đời ông, người ta chỉ có thể phỏng đoán ông sanh vào năm 150 và mất vào khoảng năm 219. Ông đỗ Hiếu Liêm, làm Thái Thú quận Trường Sa. Do vậy, thường được gọi là Trương Trường Sa. Trong thời gian ấy, chánh quyền Đông Hán suy yếu, giặc giã nổi lên, tật dịch lưu hành, gia đình Trương Trọng Cảnh cũng bị bệnh dịch chết gần hết. Do vậy, ông phát phẫn quyết chí nghiên cứu y dược. Bộ Thương Hàn Tạp Bệnh Luận của ông được coi là một bộ sách y học đầu tiên được biên soạn đầy đủ theo phương pháp khoa học và hệ thống nhất của Trung Hoa (gồm bệnh án, triệu chứng, nguyên nhân, cách điều trị và lý luận điều trị). Bộ sách này được rất nhiều y sư đời sau ra sức chú giải. Tác phẩm Kim Quỹ Yếu Lược của ông cũng được đánh giá rất cao nhưng không nổi tiếng bằng.]

(http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm) link trích dẫn!

Ngưỡng mong mọi người xem lời Tổ là đáng tin đáng kính!

Nam mô A-di-đà Phật! Nguyện đem tất cả công đức của con hồi hướng cho mười phương pháp giới chúng sanh, đồng sanh Cực lạc, đồng thành Phật đạo!

[Diệu Bích]

Từ ngày đọc cuốn: "Lục đạo Tập" có nói trong trứng đã có mầm sống rồi, và có chuyện có người luộc trứng thì nghe thấy trứng niệm "NAM MÔ QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT" để cứu nạn thì DB khi ăn chay không ăn trứng nữa, hoặc có thử ăn đều cảm nhận thấy một mùi rất tanh.

[Quảng Ngọc]

Cám ơn Truyenly đã sưu tầm

[KCQuyen]

Các bạn tham khảo trên trang và Video về nguồn trứng và sữa mà loài người đang khai thác, đặc biệt là cách đối xử với loài vật đang nuôi sống con người như thế nào nhé:

http://www.youtube.com/watch?v=VIjanhKqVC4

Và đây nữa:

http://www.goveg.com/

Chúc các đạo hữu luôn sáng suốt và có quyết tâm thay đổi hành vi, thói quen, phong tục, và nghiệp quả của mình. Nguyện mọi sự cát tường và an lành đến muôn loài!

[lacvaomadao]

Cái chuyện ăn hay không nên ăn trứng này thiết nghĩ mỗi Phật tử chúng ta có một quan niệm riêng, chớ có đọc 1 cuốn sách nào đó mà cho rằng đó là chân lý. Xét về nguồn gốc sâu xa, khi Thế Tôn tu khổ hạnh, thân thể héo mòn thì có tiên nữ từ cõi trời dâng bát sữa dê cho Ngài uống, vậy là lẽ gì? Thứ 2, ai trong chúng ta chẳng biết Tế điên Hòa Thượng do 1 vị La Hán giáng trần hóa duyên lại uống rượu ăn thịt, vậy là lẽ gì? Ai chẳng biết Phật giáo nguyên thủy khi đi khất thực, chúng sanh cũng dường thứ gì ăn thứ nấy, lúc đó có phân biệt chay mặn không? Việc chúng ta phân biệt như vậy liệu có phải là "chấp" một thứ gì không nhỉ? Liệu không ăn một quả trứng có đạt đến Niết Bàn không nhỉ? Miệng ăn chay nhưng tâm của mình đã thật sự "chay" chưa? Đừng vấn vương ba cái chuyện này mà mất đi cái thanh tịnh vốn có hoặc đang được hình thành trong quá trình tu học. Vì khi chúng ta phân biệt như thế khi thấy bạn đồng đạo có ăn trứng hay uống sữa đi nữa lại sanh lòng chê trách, tạo tâm lý phân biệt có "sắc" và có "không". Còn cái câu chuyện ăn trứng có độc thì y học bây giờ cũng chứng minh rằng chất Protein trong trứng khó hấp thụ trong gan, lâu ngày sẽ gây biến chứng chứ làm gì có chuyện ăn trứng rồi uống thuốc lại nôn ra gà con? Đã là người tu học đạo Phật sao lại có thể tin và viết ra để các bạn đồng đạo cùng xem câu chuyện này? Người viết ra hoặc phổ biến câu chuyện này có thể do tu học còn sơ cơ hay cũng vì nghĩ tốt cho đồng đạo mà viết chứ những người khi nghe hoặc đọc câu chuyện này mà không lấy tâm soi quán chiếu sự sáng, sự tối thì thật là đáng trách, phải nhìn nhận lại xem trí huệ của mình đã bát nhã hay chưa? Kết thúc thời khóa tụng kinh hàng ngày ai chẳng tụng Bát nhã tâm kinh mà sao bây giờ lại xảy ra cơ sự này? Đang tìm thấy ánh sáng trong bức màn vô minh lại tự nhiên lại quay trở về vô minh...:-S
Vài dòng thô thiển của kẻ không biết gì về Phật pháp, mong các anh chị em trong diễn đàn chiếu cố cho ngôn từ nông cạn, bởi kẻ này đã bị lạc vào ma đạo rồi:((

[Quảng Ngọc]

Tôi thấy ăn chay lòng thanh tịnh an lạc hơn khi không bị ám ảnh bởi những cảnh đau thương, tàn bạo như đoạn băng trên. tôi không muốn có được miếng ngon bỏ miệng là đánh đổi cả một sự đau đớn tột cùng của chúng sinh, không muốn mình góp phần vào cho những sự việc đau lòng trên phát triển vì có CẦU ắt phải có CUNG
Đức Phật đã khuyên chúng ta nên ăn chay vì lòng từ bi. Ai ăn chay được thì ăn, ai không ăn chay được thì thôi. Mọi việc tùy duyên. CÓ GÌ ĐÂU!!!!!!!!!!
A DI ĐÀ PHẬT

[Quảng Ngọc]

Ăn chay là nuôi dưỡng lòng từ, bớt bỏ tham sân. Nó hỗ trợ cho bước đường tu tập của chúng ta . Thứ nhất không gây thêm kết oán (oan gia), thứ 2 người từ măn sang ăn chay đều có chung nhận xét ăn mặn thì tâm tính nóng nảy dễ nổi giận còn khi ăn chay thì thấy tâm mình thanh tịnh hơn và tính tình nhu mì hơn, ...Vậy ăn chay có nhiều lợi ích, vậy ai ăn được thì mình hoan hỉ mừng cho họ. (*)(*):x:x

[Diệu Bích]

Mình cũng tán thành ý kiến của chị Quảng Ngọc. Mình không ăn trứng vì thấy thương loài vật bị bóc lột sức lao động, chứ không phải vì đọc xong cuốn sách nào mà không ăn trứng nữa. Nếu bạn nói phải quán xét bằng trí huệ. Vậy ăn trứng trên nỗi đau, nỗi xa con của loài vật thì là có trí huệ hay sao???

Vạn sự tùy duyên, ai ăn chay được thì ăn, ai không ăn được cũng không sao. Nhưng nếu bạn nói vậy thì mọi người cứ ăn mặn, uống rượu rồi đổ tại cho vị A LA HÁN nào đó sao. Phải biết các vị A LA HÁN, Bồ Tát ăn mặn khác với phàm phu ăn mặn ở chỗ nào chứ bạn nhỉ???

Có câu chuyện Long Thọ Bồ Tát không biết bạn đã đọc chưa? Ngài ngày nào cũng ăn 1 con chim bồ câu đấy, nhưng kết cuộc Ngài ăn như thế nào, với tâm như thế nào, bạn tự tìm hiểu lấy nhé!

Mình cũng hơi "quá lời". Mong chúng ta đang bàn luận trên tinh thần lục hoà.@};-

[lacvaomadao]

Mình cũng tán thành ý kiến của chị Quảng Ngọc. Mình không ăn trứng vì thấy thương loài vật bị bóc lột sức lao động, chứ không phải vì đọc xong cuốn sách nào mà không ăn trứng nữa. Nếu bạn nói phải quán xét bằng trí huệ. Vậy ăn trứng trên nỗi đau, nỗi xa con của loài vật thì là có trí huệ hay sao???

Vạn sự tùy duyên, ai ăn chay được thì ăn, ai không ăn được cũng không sao. Nhưng nếu bạn nói vậy thì mọi người cứ ăn mặn, uống rượu rồi đổ tại cho vị A LA HÁN nào đó sao. Phải biết các vị A LA HÁN, Bồ Tát ăn mặn khác với phàm phu ăn mặn ở chỗ nào chứ bạn nhỉ???

Có câu chuyện Long Thọ Bồ Tát không biết bạn đã đọc chưa? Ngài ngày nào cũng ăn 1 con chim bồ câu đấy, nhưng kết cuộc Ngài ăn như thế nào, với tâm như thế nào, bạn tự tìm hiểu lấy nhé!

Mình cũng hơi "quá lời". Mong chúng ta đang bàn luận trên tinh thần lục hoà.@};-
Mình viết những dòng trên đây không phải là khuyến khích người tu Phật ăn mặn hay bắt người tu cũng phải ăn chay. Cái trí huệ mà tôi nói là khả năng quán chiếu nhưng lời nói về việc ăn trứng kia kìa, đừng nghe nói mà tin là sự thật, đừng thấy việc trước mắt nhiều người đồng ý lại cho là chân lý. Nhưng cái cách dẫn chứng đưa ra câu chuyện ăn trứng gà lại nôn ra con gà con như vậy là không có thật, nếu đưa ra nhưng chứng cứ là sách thời xưa cũng chỉ là truyền thuyết, nếu những điều mình không biết hoặc không dám chắc thì không nói, nếu nói mà không biết có thật hay không là đi vào chỗ khác gì nói dối lộng ngôn?, còn cảm nhận được"cái nỗi đau, hay nỗi xa con của loài vật" như đồng đạo nói thì đồng đạo có tấm lòng từ bi rộng lớn rồi đó, nhưng mãi không đoạn tuyệt được phiền não đâu, vì còn nhưng cái hỷ nộ ái ố. Sách của mấy ông y xưa cũng chỉ là ảnh hưởng tư tưởng của nho giáo thôi, ai nói theo mấy ông đó như vậy phạm vào ngũ giới rồi (tội nói dối), vả lại đi sai với tinh thần của đạo Phật. Đừng cho dẫn sách hay chỉ ra lời sách nói là chân lý rồi nói cho đồng đạo cùng nghe theo, như vậy sẽ là lầm lạc đó.
Bởi vì vô minh nên lạc vào ma đạo

[truyenly]

Chào lacvaomadao!
Bạn đã từng nghe câu " lành nhỏ không bỏ, dữ nhỏ không làm" chưa? Cũng có câu "đầu mồm nói suốt trăm điều diệu, dưới đất không ly một điểm trần"...
Thôi thì hãy như ngu phu, ngu phụ.... cứ theo câu nói trên để trợ duyên, lấy Niệm Phật A-di-đà làm chính duyên. Sau khi lâm chung được thấy Phật và Bồ-tát thì là hay nhất! Chứ cứ ngồi đó mà suy ngẫm, coi ai đúng ai sai làm chi.....

[Quảng Ngọc]

Bạn lacvaomadao! Bạn càng nói mình càng chả hiểu ý của bạn, hay tại mình còn quá vô minh chăng????Mình vào topic này thấy bạn Truyenly và bạn KCQuyen post bài, mình thấy rất hoan hỉ . Bạn truyênly sưu tầm những bài viết của những thiện trí thức ra cho mọi người tham khảo về việc ăn chay như thế nào cho đúng. Bạn KCQuyen đưa ra hình ảnh thảm thương của những con vật khi phải phục vụ cho nhu cầu hay nói đúng hơn là lòng tham của con người. Sự nhẫn tâm của con người trước nỗi đau thể xác của con vật. Ý nghĩa là khuyến tấn việc ăn chay vì ăn chay là góp phần cho cho sự an lạc của chúng sanh. Ai ăn được thì ăn ai không ăn được thì thôi. Tùy duyên mà, không có gì phải bàn cãi cả. Mình không đồng quan điểm với bạn những điều sau:
1 - Bạn nói :''khi Thế Tôn tu khổ hạnh, thân thể héo mòn thì có tiên nữ từ cõi trời dâng bát sữa dê cho Ngài uống, vậy là lẽ gì?'' và : ''Ai chẳng biết Phật giáo nguyên thủy khi đi khất thực, chúng sanh cũng dường thứ gì ăn thứ nấy, lúc đó có phân biệt chay mặn không?
Bạn đứng lấy cái dẫn chứng này để so sánh với việc ăn mặn của chúng ta vì đó là sự so sánh khập khiễng. Đức Phật uống sữa, mật ong trong hoàn cảnh như thế nào, và có còn sự lựa chọn nào khác không? Vị sư đi khất thực, chúng sanh cúng gì ăn nấy còn có sự lựa chọn nào khác không? Đức Phật và những vị sư chân chính đó ăn vì chúng sinh, không còn phân biệt ngon dở. Còn chúng ta thì sao? với chén cơm rau đạm bạc và chén cơm thịt cá ,những thứ sơn hào hải vị được đánh đổi từ sự sống của loài vật , chúng ta có thấy sự khác biệt không? cái mùi vị thơm ngon kia có làm hấp dẫn ta không? Chúng ta là phàm phu chúng ta đang ăn với lòng tham( tham ở đây là tham hưởng thụ, thưởng thức mùi vị thơm ngon). Trong khi chúng ta hiện nay có rất nhiều sự lựa chọn.
2- Bạn nói :''Miệng ăn chay nhưng tâm của mình đã thật sự "chay" chưa?'' Theo mình thì thấy ai ăn chay mình cứ hoan hỉ, còn hơi đâu mà xét nét xem người ta ăn chay thì tâm có chay không. Họ bỏ bớt được cái nào thì hay cái đó. Bạn hãy so sánh : một người ăn chay và tâm không chay với một người không ăn chay và tâm không chay thì bạn thấy người nào nhẹ hơn ?????????? Chúng ta là phàm phu , vô minh bao đời bao kiếp. Giờ chúng ta đang tâp tễnh trên con đường tìm về đạo pháp, tu tập để giải thoát, chúng ta chỉ có thể tập bỏ bớt từ từ chứ không phải muốn là bỏ được ngay. Giống như người muốn bay lên thì phải bỏ gánh nặng vậy . Ta bỏ được cái gì thì nhẹ được cái đó. Mỗi ngày nhẹ hơn một tý thì ta mới có hy vọng bay lên còn mỗi ngày một nặng hơn thì... chìm.
Vậy người ăn chay, tâm không chay có nhẹ hơn người không ăn chay, tâm không chay hay Người ăn chay và tâm chay nhẹ hơn người không ăn chay và tâm chay không?? Nói đi nói lại thì ý tôi vẫn là mình bỏ được cái gì thì nhẹ bớt cái đó. Còn làm được hay không thì còn phải tùy duyên. Giống như bài thi có 20 câu, điểm tối đa là 10. Mình làm được câu nào thì tính điểm câu đó không làm được thì thôi.
3- ''còn cảm nhận được"cái nỗi đau, hay nỗi xa con của loài vật" như đồng đạo nói thì đồng đạo có tấm lòng từ bi rộng lớn rồi đó, nhưng mãi không đoạn tuyệt được phiền não đâu, vì còn nhưng cái hỷ nộ ái ố'': Đoạn tuyệt được phiền não thì chúng ta không ngồi đây mà bàn luận với nhau nữa mà đã lên tầng trên rồi bạn ơi. Nói qua nói lại thì ý mình vẫn là tập bỏ từ từ, bỏ được cái gì thì nhẹ cái đó, còn làm được như thế nào thì tùy duyên vậy. Ai làm được cái gì góp vào sự an lạc của chúng sanh thì ta hoan hỉ cùng họ, thế thôi.
A DI ĐÀ PHẬT

[KCQuyen]

Kính chào các đạo hữu thân mến,

Hôm nay lại có thêm duyên lành được học hỏi và trao đổi cùng các đạo hữu về chủ đề này. Chúng ta vẫn đang là chúng sinh nên việc tranh luận thì cũng đang bị ảnh hưởng bởi nghiệp và những tập khí của chúng sinh. Khi biết vậy thì chúng ta làm gì, nói gì, nghĩ gì cũng nên vì lợi ích khắp chúng sinh và hữu tình, tức là đang vì lợi ích của chính mình. Các giống hữu tình thường sống chết, lên xuống, trôi lăn trong lục đạo luân hồi cũng vì phàm tình do vậy chịu quả khổ đau dài lâu.

Ăn uống để nuôi sống thân mạng giống người mà ta hay cho là cao quý và bám chấp cả khi sống đến khi chết. Chính vì cái "Ta" này mà chúng sinh đau khổ. Vì sao vậy? Chính là vì để bảo vệ, nuôi dưỡng ta mà gây bao tội lỗi, ác nghiệp, mắc mớ nợ nần chồng chất không dừng. Chính ác nghiệp đã tạo của đời quá khứ cùng hành vi tạo nghiệp đời này duyên nhau nên có quả báo khổ đau. Chúng sinh phàm tình ăn uống cũng do nghiệp dẫn. Thay đổi nhận thức, tư duy, tư tưởng, suy nghĩ, hành vi, thói quen, tập quán tức ta đang tu chuyển nghiệp từ xấu sang tốt, từ khổ đau sang an lành, không phải cho riêng mình mà cho rộng khắp các loài. Làm vậy là chúng ta đang noi gương Phật-cha lành chung của muôn loài, thực hành hạnh Bồ tát, với tình yêu thương bao la vô hạn, mang hạnh phúc chân thực đến ta và các loài.

Hãy quán chiếu bằng cách đặt mình vào vị trí cao như các vị Thánh để nhìn xuống xã hội loài người xem chúng ta đang sống, đối xử với nhau và đối xử với các loài khác như thế nào: giống như ta đang dùng trí bình đẳng xem xét đời sống các loài vật, chúng ta liệu có hơn chúng ở điểm gì? Tham quá, Tàn ác quá, Ngu si quá, Kiêu mạn quá, và Khổ quá! Chúng ta có thể dùng mọi cách, mọi phương tiện để tàn phá môi sinh, cướp đoạt mạng sống các loài khác không chút xót thương và đầy dã tâm, vui thích với việc xấu ác. Thân ta đang tồn tại là do nương nhờ vào nhiều nhân duyên khác nhau: phúc báo và nghiệp mà ta đã tạo cùng cộng phúc cộng nghiệp của gia đình, tập thể, cộng đồng và xã hội loài người. Ngoài ra ta đang sống là nhờ những thứ không phải ta, từ vật chất và xác thân cùng mạng sống các loài khác.

Hãy tưởng tượng chúng ta là những chúng sinh thấp kém đang bị đọa đày đau khổ, bị săn đuổi, nuôi nhốt, tra tấn, và bị giết hại bởi con người thì chúng ta như thế nào? Nghiệp sát là tội nặng và dễ phạm nhất, là nguyên nhân đọa lạc trong 3 ác đạo sau khi dứt mạng và chuyển kiếp. Hiện đời mang tật bệnh, đau khổ, chết non, chết thảm và chết phi thời do oan gia trái chủ đời trước và đời này đòi mạng. Để tránh sát sinh, giữ gìn thân tâm trong sạch tương đối, và để thay đổi nghiệp quả thì tốt nhất là nên ăn chay, không sát sinh hại vật, phóng sinh, làm lành hướng thiện và hướng thượng bằng cả 3 nghiệp thanh tịnh: Thân-Khẩu-Ý.

Tranh luận tích cực với tâm ý lành thiện, với sự cảm thông, chia sẻ yêu thương nhau thì rất tốt. Nên tránh gây tạo nghiệp, tổn phúc do tâm ý hẹp hòi, ô nhiễm thì càng mang lại khổ đau ô nhiễm cho chính thân, miệng, ý của mình. Chuyện thị phi nên tránh và dẹp bỏ, chỉ nên góp ý xây dựng và tùy hỷ công đức để cùng nhau tu tiến trên đường đạo giác ngộ giải thoát.

Hãy cùng hàng phục bốn ma nơi thân, 3 chướng nơi tâm ý, và 4 giặc nơi miệng sẽ được an vui. Bệnh vào từ miệng, họa ra từ miệng! Cố gắng buông xả, giữ gìn 3 nghiệp thanh tịnh hoặc bớt ô nhiễm cả trực tiếp và gián tiếp thì rất tốt. Ăn chay chưa hẳn đã tịnh vì phải biết rõ thực chất cái gì chay và cái gì tịnh. Chúng ta có duyên học hỏi cùng nhau là có phúc lớn rồi nhưng hãy noi gương Tam Bảo để sửa mình nhiều hơn nữa với tâm: Từ bi, Thanh tịnh, Bình đẳng, và Giác ngộ.

Chúc quý đạo hữu và các thiện tri thức thân tâm an lạc, phước duyên tăng trưởng, trí tuệ sáng suốt, 3 nghiệp thanh tịnh, Bồ Đề tâm kiên cố, và đạo quả viên thành!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

[phuong44dltt]

Như vậy, có thể cho ra kết luận là KHÔNG NÊN ĂN TRỨNG VÀ UỐNG SỮA, vì các loại thực phẩm này do bóc lột loài vật mà có. Đạo Phật từ bi, bình đẳng nên Phật tử cũng phải đối xử bình đẳng với các loài vật ấy.

[nothingnguyen]

A DI ĐÀ PHẬT
thân chào các đạo hữu hum nay lạc vào topic này thấy mọi người bàn luận rôm rả, cũng đã có nhìu ý kiến trái chiều về điều này nhân đây mình cũng xin góp chút ý kiến
trước kia mình cũng theo chủ trương an chay có thể ăn trứng, sữa vì mình nghĩ đơn giản trứng sữa có được không fảii giết hại mà có nhưng sau này khi đi sâu tìm hiểu bản chất của viêc an chay là HẠN CHẾ ĂN MÁU , THỊT CỦA CHÚNG SANH vì một quả trứng ,1 giọt sữa cũng chính là máu thịt của chúng sanh, nên từ đó mình thay đổi suy nghĩ, ăn chay để tăng trưởng lòng từ bi với mọi loài , vậy nếu hạn chế đực trứng sữa thì việc trì chay của mình sẽ thành tựu hơn
đây vài dòng suy nghĩ của mình góp thêm thôi, khôg có ý j, mong quí đạo hữu giữ hòa khí thanh tịnh
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

[congnm2003]

Tôi được nghe nhiều người nói: "Ăn Mặn Nói Ngay còn hơn An Chay Nói Dối", ý nghĩa của câu nói này là tu cái tâm là chính yếu. Đâu đó trong sách cũng nói rằng thậm chí đối với người xuất gia (chứ không phải cư sĩ đâu) có 5 trường hợp được ăn thịt. Đại loại là nếu việc chủ trương giết con vật đó không phải vì mình (người tu đó) thì được ăn, mình không nghe thấy tiếng kêu của con vật lúc bị giết đó thì được ăn, mình không nhìn thấy cảnh giết chóc con vật đó thì được ăn và 2 trường hợp nữa là gì tôi không nhớ. Xin sám hối, việc tranh luận này không nhằm khuyến khích các đạo hữu ăn thịt, mà chỉ nhằm mục đích trao đổi những điều đã học trong kinh điển thôi ạ.

[Quảng Ngọc]

Ai ăn thịt nhưng tu TÂM thì tốt ( tốt hơn người vừa ăn thịt mà không tu TÂM)
Ai ăn tam tịnh nhục và tu TÂM càng tốt (tốt hơn người vừa nói ở trên)
Ai ăn hoàn toàn không ăn thịt chúng sanh và tu TÂM càng tốt nữa
Ai thực hiện được cái nào thì tốt cái đó vậy. Miễn sao hành dộng và suy nghĩ của mình ít gây tổn hại cho chúng sinh càng ít càng tốt
Điều này nói ra là thừa vì ai cũng quá rõ rồi. Nhưng vẫn cứ thích nói:D:x:D:x

[Quảng Ngọc]

Người nuôi gà lấy cái trứng con gà đẻ ra có phải là ăn cắp không? Tôi nghĩ là phải vì con gà đẻ ra để nó ấp thành con chứ có phải cho mình đâu. Vậy mình phạm 2 tội ăn cắp và sát sanh.
Sữa bò cũng thế,sữa bò để nuôi bò con . Mình ăn tranh phần của bò con. Nếu bạn nhìn thấy tận mắt những chi tiết ở những nhà nuôi bò sữa thì mới thấy . Bò con vừa lọt lòng mẹ là họ tức khắc mang ngay đi nơi khác không cho ở với mẹ một thời gian nào hết. Sữa vắt ra từ bò mẹ lấy để đem bán cho con người. Bò con chỉ được uống nước cám. Vây thì luật của vũ trụ là sữa mẹ tiết ra nuôi bò con nhưng con người vì tham ăn đã chiếm đoạt chúng từ miệng bò con.
Các bạn đừng tưởng sữa bò uống vào nhiều chất là tốt cho sức khỏe nhé. Tôi ngày trước ăn chay trường sợ thiếu chất nên uống rất nhiều sữa bò tươi. Sau này bệnh nhiều tôi mới tìm hiểu sang PP ăn thực dưỡng của ông Ohsawa người Nhật thì mới biết sữa bò chỉ tốt cho bò con (đúng theo luật vũ trụ) con người uống sữa bò sẽ bị âm hóa , lâu ngày thành bệnh. Từ đó tôi không uống sữa bò, không ăn sữa chua nữa. Chuyển sang ăn theo pp thực dưỡng mới hết bệnh , vẫn đủ chất và sức khỏe tốt. Nói vậy để các bạn thấy rằng ăn chay đúng cách là tốt nhất chứ không phải chỉ có thịt, cá, trứng, sữa mới đủ chất

[Vân Quang]

Sự thật ăn gì cũng có tội hết , vì thực vật cũng có sự sống và chết, cũng có đực , có cái, có con, nó cũng khóc khi người ta làm nó đau, và người làm cho nó thường bị đau nó cũng biết sợ kẻ đó.
Vấn đề của chúng ta là tu theo chuẩn mực nào, tu theo thập thiện và giữ gìn ngũ giới của Phật đã đề ra cùng thập nguyện Phổ Hiền, hay chỉ tu theo thập thiện, đó chính là tùy thuận chúng sanh.
Ăn gì cũng có tội, không ăn không tội, nhưng các pháp tu khổ hạnh đã từng bị Phật từ chối, vậy thì chỉ còn cách , nguyện cho những thực phẩm mà ta thọ dụng đây hãy cùng ta đi theo con đường vô thượng bồ đề quyết tâm kiến tánh, như vậy chính ta đã kéo theo được vô lượng chúng sinh đồng về Phật đạo.

[Quảng Ngọc]

Trong ánh sáng Phật pháp cũng có câu hỏi là ăn rau cũng mang tội. Thầy Thích Thiện Thuận giải thích là : đúng thế, nhưng mình nên lựa chọn cái nào nó nhẹ hơn nó thiện hơn. Con vật nó có gia đình, thọ nhận cảm xúc đau đớn giống như mình....

Cái vấn đề này phàm phu như chúng ta tranh luận cũng chả đi đến đâu.

Phật là đấng toàn giác, đã biết rõ được tất cả mọi thứ. Phật chỉ dạy cho chúng ta không nên ăn thịt chúng sanh vì lòng từ bi thì chúng ta theo lời Phật mà hành vậy

[Vân Quang]

Trong ánh sáng Phật pháp cũng có câu hỏi là ăn rau cũng mang tội. Thầy Thích Thiện Thuận giải thích là : đúng thế, nhưng mình nên lựa chọn cái nào nó nhẹ hơn nó thiện hơn. Con vật nó có gia đình, thọ nhận cảm xúc đau đớn giống như mình....

Cái vấn đề này phàm phu như chúng ta tranh luận cũng chả đi đến đâu.

Phật là đấng toàn giác, đã biết rõ được tất cả mọi thứ. Phật chỉ dạy cho chúng ta không nên ăn thịt chúng sanh vì lòng từ bi thì chúng ta theo lời Phật mà hành vậy

Phật không dạy chúng ta không nên ăn thịt chúng sanh, mà là không nên sát sinh để ăn, hai điều nầy khác biệt.
Khi ăn phải hội đủ ba điều kiện gọi là tam tịnh nhục.

Thầy tôi là một bằng chứng sống về thực vật có linh hồn hay không, trong lúc thiền Thầy tôi gặp một vong tạm gọi là "vong cây" sụp xuống dập đầu lễ và xin bái biệt , đó là cái cây ở sau tịnh xá của thầy, nó đã khô héo . Hôm sau thầy cho cưa nó ra, thì ra bên trong đã rỗng một phần ruột ở gốc, thoạt nhìn chỉ thấy nó trụi lá ...
Nhiều khi có cả rắn dữ vào tịnh xá của thầy, thầy cho nó bò cả lên tay , và gọi các đệ tử ai muốn sờ nó thì lên, chẳng ai dám....
Theo chổ tôi hiểu đã là linh hồn thì đồng sở hữu Phật tánh, còn chay mặn thì tùy tâm, nếu bạn quyết tâm tu thành đạo để độ được chúng sinh mà mình đã xơi, còn tốt hơn là ăn chay mà tu theo ma và chẳng thể độ được ai.
Đa số người tu như chúng ta đều có nghiệp đeo bám vào thân , trong mật tông gọi là tỳ na dạ ca, có những chủng tử nghiệp chịu tu theo ta , nhưng cũng có loại không chịu tu theo, nó sẽ chui qua các lổ chân lông để ra, khiến ta bị ngứa ngáy khó chịu, cho dù là ta chẳng phải bị bệnh ngoài da chi cả.

[Quảng Ngọc]

Tam tịnh nhục là như ngày trước các vị sư đi khất thực. Họ cúng gì ăn nấy đó mới chính là tam tịnh nhục đúng nghĩa. Vì thực tế thì họ đâu biết trước vị sư đi qua đâu mà nấu món ăn chuẩn bị nấu ăn sẵn để chờ vị sư đó. Họ nấu cho họ ăn nhưng thấy sư đi qua thì họ cúng. Vây thì không phải vì vị sư đó ăn mà con vật bị giết. Đó chính là tam tịnh nhục. Còn chúng ta ư? Ta ra ngòai mua con cá cho dù nó chết rồi thì vẫn là do nhu cầu của ta , mà có cầu thì ắt có cung. Họ sẽ đi bắt , giết thịt để cho người tiêu thụ. Tuy nhiên cho dù nó chưa đúng là tam tịnh nhục thì mua con chết về ta cũng không trực tiếp sát sanh thì sẽ đỡ hơn trực tiếp.

[Quảng Ngọc]

QN đọc ở đâu đó (ở hai ba nơi mà quên rồi) có dẫn chứng cụ thể một đoạn trong kinh nào đó của đại thừa, Đức Phật cấm hẳn các vị xuất gia ăn thịt chúng sanh chứ không phải chỉ mỗi sát sanh. Cấm sát sanh thì ở trong ngũ giới cho người Phật tử là có rồi.
Tất nhiên trong sư tu tập ai ăn chay trường được càng tốt , hoặc là ăn bữa nào thì hay bữa đó. Không ăn được thì thôi. Khuyến khích nhau ăn chay làm lành lánh dữ được bao nhiêu hay bấy nhiêu.
Anh ăn mặn thì anh chịu nghiệp của ăn mặn nhưng anh lại làm nhiều việc tốt lợi ích cho chúng sanh thì anh được hưởng cái phước đức từ cái việc thiện đó.
Anh ăn chay thì anh hưởng cái quả lành ăn chay nhưng anh tu theo ma thì anh chịu quả báo từ nghiệp ma.
Anh vừa ăn chay vừa làm lợi ích cho chúng sanh thì phước đức càng lớn hơn.
Nhân quả công bằng mà ..

[Vân Quang]

HỎI: Xin cho biết về quan niệm chay tịnh trong thời Thế Tôn và những vấn đề liên quan đến thọ dụng tam tịnh nhục trong truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy. (TÂM THÁI, Chợ Mới, An Giang; NGUYỄN HOÀNG, Q.9, TP.HCM)


ĐÁP: Bạn Tâm Thái và Nguyễn Hoàng thân mến!
Ngày nay khi nói đến ăn chay, đa phần người Phật tử Việt theo truyền thống Phật giáo Bắc tông thường nghĩ rằng ăn chay là thọ dụng những thực phẩm thuần thực vật, không ăn thịt cá và các gia vị cay nồng như hành, hẹ, tỏi, nén, kiệu. Tuy nhiên, vào thời Thế Tôn quan niệm chay tịnh chỉ mang ý nghĩa ăn trước giờ Ngọ va được ăn các thứ thịt thanh tịnh (Tam tịnh nhục).
Nhân duyên về việc sử dụng tịnh nhục, theo Luật tạng (Mahàvagga, VI, 31-2) có liên quan đến việc cúng dường của vị tướng quân Siha. Vị tướng quân này đã mời Ðức Phật và các Tỳ kheo thọ trai trong đó có dâng cúng món thịt. Những đạo sĩ Kỳ-na giáo vốn đã được hưởng sự bảo trợ đặc biệt của viên tướng này không hài lòng về việc đó nên đồn thổi rằng tướng quân Siha đã giết một con vật béo tốt để lam tiệc và chính Ðức Phật đã cố ý tham dự bữa tiệc ấy, và như thế, Ngài đã phạm phải một lỗi lầm gây hậu quả nghiệp chướng nghiêm trọng. Nhưng thực tế thì không phải như vậy.
Có thể vì những lời đồn đãi, xuyên tạc đầy ác ý trên nên mở đầu kinh Jivaka (Trung Bộ II, số 55), trước khi nói rõ về Tam tịnh nhục, tức ba thứ thịt thanh tịnh mà các Tỷ kheo được phép thọ dụng, Thế Tôn đã minh định:
“Này Jivaka, những ai nói như sau: Vì Sa môn Gotama, họ giết hại các sinh vật. Và Sa môn Gotama tuy biết thế vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình, những người ấy không nói chính lời của Ta, họ xuyên tạc Ta, không như chân, không như thật. Này Jivaka,
Ta nói trong ba trường hợp, thịt không được thọ dụng: thấy, nghe và nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt không được thọ dụng. Này Jivaka,
Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt được thọ dụng”. Ngoài ra, còn có thuyết Ngũ tịnh nhục, tức tam tịnh nhục vừa kể trên cùng với thịt của các con thú tự chết và thịt mà các loai thú khác ăn còn dư.
Rõ ràng, thuyết Tam tịnh nhục và Ngũ tịnh nhục là cơ sở vững chắc cho hình thái ẩm thực của chư Tăng từ thời Thế Tôn tại thế cho đến trong Tăng đoàn Phật giáo Nguyên Thủy ngày nay. Tuy nhiên, trong thực tế thì tịnh nhục hầu hết là các loại thịt bày bán ngoài thị trường. Thuật ngữ pavattamasa là “loại thịt đã sẵn có” hay thịt “vô can” bao gồm thịt được giết mổ sẵn. Theo Mahàvagga II, chương Dược phẩm, tụng phẩm thứ nhì, thuật chuyện về nữ cư sĩ Suppiyà muốn cúng dường một vị Tỷ kheo, bảo người giúp việc rằng: “Hãy đi và tìm (mua) loại thịt đã được làm sẵn”. Như vậy, Luật tạng (Mahàvagga) đã xác định tịnh nhục bao gồm các loại thịt do các lò mổ cung cấp, bày bán ngoài thị trường. Ngoài ra, có 10 loại thịt đặc biệt khác mà các vị Tỷ kheo không được sử dụng. Đó là thịt người, voi, ngựa, chó, rắn, sư tử, cọp, báo, gấu và linh cẩu. Đây không phải là sự kiêng kỵ riêng cho một số loài nào (như Hồi giáo kiêng thịt heo, Ấn giáo kiêng thịt bò) mà vì những lý do sau: Thịt người thì không thể ăn vì quá dã man; thịt voi và thịt ngựa vì trong thời kỳ đó, hai con vật này được coi là thú vật của nhà vua; thịt chó vì dân chúng thường coi chó là con vật ghê tởm; thịt rắn, sư tử, cọp, báo, gấu và linh cẩu vì người ta tin rằng ai ăn thịt những loài thú rừng nguy hiểm này sẽ toát ra một mùi đặc biệt có thể khiến cho các con vật đồng loại tấn công người đó để trả thù (Theo Ajahn Brahmavamso, What the Buddha said about eating meat?).
Mặt khác, Thế Tôn chủ trương rằng, sự khiếm khuyết về đạo đức, luân lý nơi mỗi cá nhân còn nghiêm trọng hơn là việc ăn thịt. Kinh Àmagandha (kinh Hôi thối, thuộc Kinh tập, Tiểu Bô I - Khuddhaka Nikàya) đã thuyết minh rõ ràng về quan điểm này. Trong kinh, một Bà la môn giữ giới trường trai đã đối diện với Ðức Phật Kassapa và chỉ trích những tội lỗi của việc sử dụng cá thịt. Phật Kassapa đã trả lời rằng, đồ ăn hôi thối (àmagandha) không phải là cá thịt mà chính là sự ô uế của thân tâm biểu hiện bằng 10 nghiệp bất thiện của thân, khẩu và ý. Chính sự cấu uế này đa hủy hoại tư cách đạo đức của một người chứ không phải vì ăn thịt cá: “Sát sanh và hành hình/Ðả thương và bắt trói/Trộm cắp và nói láo/Man trá và lừa đảo/Giả bộ kẻ học thức/Ði lại với vợ người/Ðây là đồ ăn thối/Ăn thịt không phải thối”. Kinh Àmagandha đã hé mở một chi tiết khá thú vị rằng có thể đây là văn bản đầu tiên trong kinh văn Phật giáo ghi chép về đối thoại giữa hai vấn đề ăn chay và ăn thịt, và theo Thế Tôn thì ăn uống không phải là vấn đề mà quan trọng là chuyển hóa và vun bồi thiện nghiệp.
Trở lại kinh Jivaka, sau khi xác định việc cho phép các Tỷ kheo sử dụng Tam tịnh nhục tức được ăn ba loại thịt thanh tịnh, Thế Tôn liền đề cập đến tâm Từ: “Này Jivaka, Tỷ kheo sống dựa vào một làng hay một thị trấn nào, vị ấy biến mãn một phương với tâm có lòng từ, và an trú; cũng vậy phương thứ hai, phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy cùng khắp thế giới, trên dưới bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy biến mãn với tâm câu hữu với Từ, quảng đại, vô biên, không hận, không sân và an trú”. Ngay đây bộc lộ một vấn đề khá nhạy cảm vì rằng Không sát sinh luôn là quan điểm nhất quán và xuyên suốt trong toàn bộ giáo lý của Thế Tôn. Do đó, có thể nào một người ăn thịt (dù cho là tịnh nhục) và người ấy trong khi vẫn còn đầy tập khí, lậu hoặc mà khi thấy sinh vật ấy không khởi lên tưởng sát hại? Vì vậy, chỉ có an trú tâm câu hữu với Từ, biến mãn khắp mười phương và “thọ dụng các món ăn ấy, với tâm không tham trước, không tham đắm, không đam mê, thấy rõ các tai họa, ý thức rõ rệt sự xuất ly” mới có thể không nghĩ đến tự hại, hay nghĩ đến hại người, hay nghĩ đến hại cả hai và dùng các món ăn không có lỗi lầm.
Một vấn đề khác cũng rất quan trọng được Thế Tôn thiết định trong kinh Jivaka rằng, dù các Tỷ kheo được ăn tịnh nhục nhưng không vì thế mà hàng Phật tử giết thịt sinh vật, nếu làm tổn hại chúng sanh sẽ mất công đức: “Này Jivaka, người nào vì Như Lai, hay vì đệ tử Như Lai mà giết hại sinh vật, người ấy chất chứa nhiều phi công đức”. Và như thế, giải phap cho vấn đề Không giết hại là mua các nguyên liệu ở chợ về chế biến thành thực phẩm cúng dường chư Tăng là hợp lý nhất.
Việc Thế Tôn cho phép thọ dụng Tam tịnh nhục có thể xem là một giải pháp tối ưu đối với đời sống du hành khất thực của các Tỷ kheo. Quan trọng hơn, đối với sự nghiệp tu tập của hàng xuất gia, nhất là đối với Thiền Minh sát (Vipassanà) và sử dụng tịnh nhục có sự tương hệ thế nào? Quan điểm của Thiền sư U Pandita Sayadaw đã thể hiện tổng quan tinh thần chay tịnh của truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy: “Như vậy, không cần phải tự thúc buộc mình vào việc ăn chay khi thực hành Thiền Minh sát. Dĩ nhiên, có sự quân bình về rau trái và cá thịt se có lợi cho sức khỏe. Nếu bạn muốn ăn chay vì lòng từ bi thì đó cũng là một điều thiện. Mặt khác, nếu vì lý do sức khỏe, nhất là cần phải có những chất bổ dưỡng chỉ có trong thịt, cá thì cũng cần nên ăn cá, thịt. Không có vấn đề tội lỗi trong việc ăn cá thịt; ăn cá thịt cũng chẳng làm hại hay cản trở gì trong việc hành Thiền Minh sát…”.
Chúc các bạn tinh tấn!

TỔ CÔNG TÁC BẠN ĐỌC

Tam tịnh nhục là không thấy không nghe không nghi con vật vì mình mà bị giết

[phuong44dltt]

Trong ánh sáng Phật pháp cũng có câu hỏi là ăn rau cũng mang tội. Thầy Thích Thiện Thuận giải thích là : đúng thế, nhưng mình nên lựa chọn cái nào nó nhẹ hơn nó thiện hơn. Con vật nó có gia đình, thọ nhận cảm xúc đau đớn giống như mình....

Cái vấn đề này phàm phu như chúng ta tranh luận cũng chả đi đến đâu.

Phật là đấng toàn giác, đã biết rõ được tất cả mọi thứ. Phật chỉ dạy cho chúng ta không nên ăn thịt chúng sanh vì lòng từ bi thì chúng ta theo lời Phật mà hành vậy

Kiểu này biết ăn cái gì cho khỏi mang tội! Thôi thì cứ theo lời Phật dạy sao thì làm vậy!

[Quảng Ngọc]

Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết).
Đúng rồi, Có gì là sai đâu với ý QN nói trên đâu. Anh đi mua thịt cho dù là đã chết nhưng do anh có nhu cầu thì họ sẽ đáp ứng cho anh bằng việc đi bắt về làm thịt bán cho anh ăn, vậy thì không đúng với tiêu chuẩn KHÔNG NGHI rồi. Còn các vị tỳ kheo đi khất thực thì người cúng dường không chủ ý mua về cho sư ăn mà họ đã nấu sẵn cho gia đình họ ăn, khi thấy sư đi qua thì họ mang ra cúng dường. Đây mới đúng là KHÔNG NGHI vậy.
Bậc cổ đức nói rằng" Ở đời không có người ăn thịt thì lò mổ không mở ra''.
Thế gian nếu không có người ăn thịt, muốn mua thịt thì nghề sát sinh bán thịt sẽ không cách nào tồn tại, cũng sẽ không có người làm.. hihi... nhưng ...thế nào thì người ăn thịt cũng nói ngược lại:'' không phải vì tôi mà giết đâu''

[Vân Quang]

Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết).
Đúng rồi, Có gì là sai đâu với ý QN nói trên đâu. Anh đi mua thịt cho dù là đã chết nhưng do anh có nhu cầu thì họ sẽ đáp ứng cho anh bằng việc đi bắt về làm thịt bán cho anh ăn, vậy thì không đúng với tiêu chuẩn KHÔNG NGHI rồi. Còn các vị tỳ kheo đi khất thực thì người cúng dường không chủ ý mua về cho sư ăn mà họ đã nấu sẵn cho gia đình họ ăn, khi thấy sư đi qua thì họ mang ra cúng dường. Đây mới đúng là KHÔNG NGHI vậy.
Khi người ta mời mình đến nhà họ ăn cơm , bình thường nhà họ ăn rau, ít ăn thịt, nhưng vì có mình nên họ mua thịt cá về , điều nầy cũng chưa hẳn là "nghi ngờ vì mình mà họ giết thịt", nếu họ không mua ở chợ mà giết gà, mổ heo, thì điều nầy khiến mình sinh tâm nghi ngờ vì mình mà họ giết gà, mổ lợn
Nếu bạn đến chùa Giác Quang tu theo phái nguyên thủy- hệ khất sĩ, ngày rằm tháng 4 là ngày "đặt bát" (cúng dường bánh kẹo, tiền vào bình bát các sư) chùa sẽ làm 60 bàn để đãi các bạn, việc nầy cũng đúng luật tam tịnh nhục, vì họ không giết thịt, cái tịnh nhục thứ ba là "không vì mình mà họ giết thịt", còn họ mua thịt đã làm sẳn thì OK

[Quảng Ngọc]

Nếu bạn đến chùa Giác Quang tu theo phái nguyên thủy- khất sĩ, ngày đó là ngày "đặt bát" (cúng dường bánh kẹo, tiền vào bình bát các sư) chùa sẽ làm 60 bàn để đãi các bạn, việc nầy cũng đúng luật tam tịnh nhục, vì họ không giết thịt, cái tịnh nhục thứ ba là "không vì mình mà họ giết thịt", còn họ mua thịt đã làm sẳn thì OK
QN xin nhắc lại vừa post ở trên:
Bậc cổ đức nói rằng" Ở đời không có người ăn thịt thì lò mổ không mở ra''.
Thế gian nếu không có người ăn thịt, muốn mua thịt thì nghề sát sinh bán thịt sẽ không cách nào tồn tại, cũng sẽ không có người làm.. hihi... nhưng ...thế nào thì người ăn thịt cũng nói ngược lại:'' không phải vì tôi mà giết đâu''
Nếu như nói: '' Ta đến chợ mua thịt mà người ta giết rồi, hoặc đã nấu chín rồi đem về ăn nên ta không có tội lỗi.'' Đây là cách nói xô đẩy trách nhiệm. Thịt ở chợ hay lò mổ là vì ai mà giết? Bởi vì người ăn thịt nên mới có người sát sinh bán thịt, vì có người sát sinh bán thịt thì có người ăn thịt. Hai loại người này là liên kết tạo thành tội ác sát sinh

[Quảng Ngọc]

Kinh LĂNG NGHIÊM, quyển 6 Phật dạy: '' Các ông nên biết, là người ăn thịt dẫu được tâm khai giồng như Tam Ma Đề, cũng đều là đại la sát, báo hết chắc chắn chìm vào biển khổ sinh tử, người như vậy chẳng phải là đệ tử Phật, giết nhau, nuốt nhau, ăn nhau chưa thôi!''

[congnm2003]

Tam tịnh nhục là không thấy không nghe không nghi con vật vì mình mà bị giết
Cảm ơn các quí thầy đã cho câu trả lời với trích dẫn công phu và chi tiết.

[congnm2003]

QN đọc ở đâu đó (ở hai ba nơi mà quên rồi) có dẫn chứng cụ thể một đoạn trong kinh nào đó của đại thừa, Đức Phật cấm hẳn các vị xuất gia ăn thịt chúng sanh chứ không phải chỉ mỗi sát sanh. Cấm sát sanh thì ở trong ngũ giới cho người Phật tử là có rồi.
Tất nhiên trong sư tu tập ai ăn chay trường được càng tốt , hoặc là ăn bữa nào thì hay bữa đó. Không ăn được thì thôi. Khuyến khích nhau ăn chay làm lành lánh dữ được bao nhiêu hay bấy nhiêu.
Anh ăn mặn thì anh chịu nghiệp của ăn mặn nhưng anh lại làm nhiều việc tốt lợi ích cho chúng sanh thì anh được hưởng cái phước đức từ cái việc thiện đó.
Anh ăn chay thì anh hưởng cái quả lành ăn chay nhưng anh tu theo ma thì anh chịu quả báo từ nghiệp ma.
Anh vừa ăn chay vừa làm lợi ích cho chúng sanh thì phước đức càng lớn hơn.
Nhân quả công bằng mà ..
Tôi lại nghe băng giảng của thầy Thích Chân Quang nói rằng các loại chúng sinh như cá nó chỉ bơi, lượn nhởn nhơ vô ích, công đức lớn nhất của loài cá là làm thức ăn cho các loài khác và loài người. Adi đà Phật, thầy Thích Chân Quang còn nói rằng nếu gặp người có đức hạnh ăn con cá đó, thì chính con cá đó mới được phước. ..... Tuy nhiên tôi cũng thấy rất nhiều bài đả phá quan điểm này của thầy Chân Quang, thậm trí còn gọi đó là lời khuyến tấn của ma tà, và cũng không còn gọi là thầy Chân Quang nữa mà kêu bằng ông Chân Quang ma tà mạt pháp gì đó.

Ai biết đầy đủ câu chuyện này xin nêu ra đây để mọi người cùng nghe được không ạ?

[uubatlahoa]

@ Huynh congnm2003:

Riêng DT nghĩ thì thấy mình không cần tranh luận đúng sai làm gì. Cổ nhân có câu: "Cái gì mình không muốn thì đừng làm cho người". Cứ thế mà suy ra thôi ạ :D.

[Huong Sen]

Chào các đạo hữu, theo như mình thấy thì nếu tu đúng như lời Phật dạy thì thực tế cho thấy các vị đã giác ngộ thì ngày chỉ thọ thực chay một bữa nhưng vẫn đầy năng lượng tâm linh, người thế gian chắc chả có ai bì nổi.
Tâm mình như nào thì thân và khẩu sẽ tương ưng.
Hãy dùng trí tuệ và sự trải nghiệm của mình để suy xét sẽ nhận ra con đường đúng đắn phù hợp với mình qua từng giai đoạn tu hành.
Chúc các bạn tinh tấn, nhìn nhận sự việc với tinh thần vô ngã, vị tha.

Nam mô A Di Đà Phật.:D

[Quảng Ngọc]

Lời Phật Dạy về sự đoạn nhục thực

Mời các bạn xem nhé:

http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?t=9443

[Thiện Trí]

Vì sao không nên ăn mặn?
- thứ nhất : vì tạo nghiệp sát sanh ( nghiệp sát là nghiệp nặng nhất, ăn thịt là đoạn mất hạt giống từ bi, lìa xa Phật tâm, tất cả việc tu hành đều không thể sanh ra công đức )
- thứ hai : chúng sanh vì tham dục mà sanh ra, sanh ra ở nơi bất tịnh, cấu tạo cơ thể từ những chất bất tịnh, chứa chấp đầy đủ tham sân si. Chúng ta ăn vào là ăn những thứ bất tịnh dơ dáy đó, mang những nghiệp đó vào người. Từ đó suy ra trứng và sữa cũng không được dùng, vì 2 thứ đó từ trong máu huyết chúng sanh mà sanh ra, tuy không sát hại sinh mạng chúng sanh nhưng cũng tạo ác nghiệp, ngoài ra những thứ đó chứa những thứ bất tịnh, một người Phật tử tu hành nghiêm thì không nên ăn.
Ngoài ra để ăn chay nghiêm thì chúng ta không được ăn ngũ vị tân ( hành, hẹ, tỏi , hành tây, ba rô ...) vì các thứ đó ăn vào sẽ làm tăng trưởng tâm tính xấc ác trong con người lên, người tỏ ra mùi hôi, động tới lòng tham của ngạ quỷ, chư thiên lánh xa
Những chuyện như trên thật ra không phải là khó làm, chúng ta tu hành càng nghiêm chừng nào thì công đức càng lớn chừng đó, muốn trở về với Phật tánh thì chỉ có 1 con đường đó là chay lạc thanh tịnh.

Nam Mô A Di Đà Phật @};-