Hội Bông Sen - Phóng sinh vấn đáp

[Quảng Chánh]

Kính thưa Quý Liên hữu!

Trong thời gian phụ trách Tổ Phóng sinh HBS Miền Nam, QC đã gặp nhiều câu hỏi liên quan đến việc phóng sinh này. Ngoài việc tìm hiểu sâu hơn về phóng sinh qua các tài liệu hiện có, QC còn gặp nhiều câu hỏi, vấn đề thực tế cần phải có câu trả lời để làm mọi người hiểu rõ hơn, yên tâm hơn và tin sâu hơn về việc phóng sinh. Dưới đây, QC mạo muội lập ra topic: Hội Bông Sen - Phóng sinh vấn đáp nhằm tập hợp các câu hỏi / vấn đề có liên quan, cũng như các bạn có thắc mắc, nghi vấn thì cũng có thể hỏi để chúng ta cùng nhau tìm câu trả lời rốt ráo nhất.

Mong nhận được sự đóng góp của Quý Liên hữu.

A Di Đà Phật!

[Quảng Chánh]

1. Hỏi: Tại sao lại bỏ tiền ra mua chim, mua cá phóng sinh một cách lãng phí và vô ích thế?
Đáp: Không lãng phí và vô ích chút nào nếu bạn hiểu hết ý nghĩa của việc phóng sinh. Có người còn lãng phí hơn thế nữa cơ, ví dụ các cuộc ăn nhậu, chơi bời, mua sắm những thứ không cần thiết..., chặt phá rừng, làm ô nhiễm nguồn nước... rồi dùng tiền để bồi thường thì những cái đó không những lãng phí mà còn có hại cho người khác, cho môi trường. Còn việc phóng sinh thì ta thả những con vật bị giam cầm, sắp bị ăn thịt về với thiên nhiên, trước mắt là tốt cho con vật đó (được sống tự do, được quy y tam bảo và niệm Phật cầu vãng sanh), sau nữa là có ích cho môi trường, tăng trưởng lòng từ bi của ta và ta chỉ phóng sinh theo sở nguyện, theo khả năng tài chính của ta mà thôi. Như vậy việc phóng sinh đâu có làm hại tới ai đâu mà bảo là vô ích, là lãng phí.

Để tìm hiểu về ý nghĩa và công đức phóng sinh, xin hãy xem thông tin tại đây:
https://sites.google.com/site/hbsmiennam/home/to-phong-sinh/y-nghia-phong-sinh

[Diệu Bích]

2. Câu hỏi 2:

Nên ra chợ mua cá phóng sinh tốt hơn là đặt mua chim phóng sinh vì như vậy người ta sẽ cố tình đi bắt chim về bán cho ta phóng sinh. Như vậy thì việc phóng sinh không còn có ý nghĩa và tạo nghiệp cho người bán chim. Vả lại, khi chim được phóng sinh ra lại bị bắt trở lại thì nghiệp lại nặng thêm. Vậy nên phóng sinh thế nào ạ?

[Quảng Chánh]

2. Câu hỏi 2:

Nên ra chợ mua cá phóng sinh tốt hơn là đặt mua chim phóng sinh vì như vậy người ta sẽ cố tình đi bắt chim về bán cho ta phóng sinh. Như vậy thì việc phóng sinh không còn có ý nghĩa và tạo nghiệp cho người bán chim. Vả lại, khi chim được phóng sinh ra lại bị bắt trở lại thì nghiệp lại nặng thêm. Vậy nên phóng sinh thế nào ạ?

Đáp: Phóng sinh loài vật nào cũng quý, cũng tốt và loài vật nào bị giam cầm, sắp bị ăn thịt cũng đáng để phóng sinh. Vấn đề là loài vật nào thuận tiện cho bạn phóng sinh (tài chính, địa điểm, trường hợp cần gấp...). Đã phát bồ đề tâm phóng sinh thì sao lại còn chấp vào việc loài nào tốt hơn loài nào. Việc người ta bắt chim để bán phóng sinh: nếu không bán phóng sinh thì người ta cũng bán để người ăn thịt. Nếu chim không bị bắt để bạn mua phóng sinh thì có lẽ cả đời này nó cũng không được quy y tam bảo, không được nghe khai thị niệm Phật cũng như thực hành niệm Phật. Vậy việc chim bị bắt để được phóng sinh, tốt hay xấu? Khi chi được phóng sinh và bị bắt lại để bán phóng sinh tiếp thì lại càng tốt cho con chim đó vì nó có đủ duyên để nghe nhiều lần khai thị, nhiều câu niệm Phật hơn. Vậy càng tốt. Nếu bạn sợ người bán chim chịu nghiệp thì sau khi phóng sinh, bạn hồi hướng cho người bắt và bán chim đi, như vậy thì khi duyên đủ, người ta sẽ không bắt và bán chim nữa.

Vậy thì phóng sinh tùy duyên đi bạn. Loài vật nào cũng phóng sinh được cả, miễn là bạn làm việc này bằng cái tâm chân thật, chân thành và chân chính, không ảnh hưởng tới gia đình bạn và người khác thì phóng sinh loài vật gì cũng tốt. Nhiều khi chỉ cần khởi ý niệm phóng sinh thôi cũng đã rất tốt rồi vì có bao nhiêu người tự dưng có ý nghĩ phóng sinh này?

[Viên Kỳ]

Đáp: Phóng sinh loài vật nào cũng quý, cũng tốt và loài vật nào bị giam cầm, sắp bị ăn thịt cũng đáng để phóng sinh. Vấn đề là loài vật nào thuận tiện cho bạn phóng sinh (tài chính, địa điểm, trường hợp cần gấp...). Đã phát bồ đề tâm phóng sinh thì sao lại còn chấp vào việc loài nào tốt hơn loài nào. Việc người ta bắt chim để bán phóng sinh: nếu không bán phóng sinh thì người ta cũng bán để người ăn thịt. Nếu chim không bị bắt để bạn mua phóng sinh thì có lẽ cả đời này nó cũng không được quy y tam bảo, không được nghe khai thị niệm Phật cũng như thực hành niệm Phật. Vậy việc chim bị bắt để được phóng sinh, tốt hay xấu? Khi chi được phóng sinh và bị bắt lại để bán phóng sinh tiếp thì lại càng tốt cho con chim đó vì nó có đủ duyên để nghe nhiều lần khai thị, nhiều câu niệm Phật hơn. Vậy càng tốt. Nếu bạn sợ người bán chim chịu nghiệp thì sau khi phóng sinh, bạn hồi hướng cho người bắt và bán chim đi, như vậy thì khi duyên đủ, người ta sẽ không bắt và bán chim nữa.

Vậy thì phóng sinh tùy duyên đi bạn. Loài vật nào cũng phóng sinh được cả, miễn là bạn làm việc này bằng cái tâm chân thật, chân thành và chân chính, không ảnh hưởng tới gia đình bạn và người khác thì phóng sinh loài vật gì cũng tốt. Nhiều khi chỉ cần khởi ý niệm phóng sinh thôi cũng đã rất tốt rồi vì có bao nhiêu người tự dưng có ý nghĩ phóng sinh này?
Muội đồng tình với huynh là phóng sanh tùy duyên và không phân biệt là mua để bán phóng sanh hay bán ăn thịt. Chúng ta cần xuất phát từ Bồ đề tâm hơn là để ý những chuyện như vậy. Tuy nhiên, theo ý kiến của muội việc bắt con vật lại để chúng có cơ hội quy y và nghe niệm Phật để gieo chủng tử Phật vào chúng thì muội không đồng tình lắm. Muội vẫn thích nhìn chúng bay nhảy hơn là phải chịu cảnh vào rồi ra như vậy.

Muội sáng sáng vẫn hay ngồi cafe và nhìn những chú chim sẻ mà lòng rất hân hoan, và cũng mong sao các chú ấy mãi bay nhảy như vậy. Nếu muốn gieo chủng tử Phật vào chúng, muội nghĩ chúng ta chỉ cần khởi tâm hồi hướng, lâu ngày chúng cũng sẽ giao cảm được mà thôi. Và hiện giờ, muội vẫn thường dùng cách này với tất cả các bạn hữu quanh nhà muội :x.

Vậy nên, muội nghĩ chúng ta nên hữu duyên với loài vật vẫn tốt hơn là cố tình gieo duyên như cách này ;;).
Đây chỉ là thiển ý của muội. Nhà muội khoảng 5h sáng là chim hót quanh nhà rồi, nên muội thích cafe và nhìn chúng bay nhảy lắm . Mời huynh cafe với muội nghe ~o)~o)~o).

[Quảng Chánh]

Muội đồng tình với huynh là phóng sanh tùy duyên và không phân biệt là mua để bán phóng sanh hay bán ăn thịt. Chúng ta cần xuất phát từ Bồ đề tâm hơn là để ý những chuyện như vậy. Tuy nhiên, theo ý kiến của muội việc bắt con vật lại để chúng có cơ hội quy y và nghe niệm Phật để gieo chủng tử Phật vào chúng thì muội không đồng tình lắm. Muội vẫn thích nhìn chúng bay nhảy hơn là phải chịu cảnh vào rồi ra như vậy.

Muội sáng sáng vẫn hay ngồi cafe và nhìn những chú chim sẻ mà lòng rất hân hoan, và cũng mong sao các chú ấy mãi bay nhảy như vậy. Nếu muốn gieo chủng tử Phật vào chúng, muội nghĩ chúng ta chỉ cần khởi tâm hồi hướng, lâu ngày chúng cũng sẽ giao cảm được mà thôi. Và hiện giờ, muội vẫn thường dùng cách này với tất cả các bạn hữu quanh nhà muội :x.

Vậy nên, muội nghĩ chúng ta nên hữu duyên với loài vật vẫn tốt hơn là cố tình gieo duyên như cách này ;;).
Đây chỉ là thiển ý của muội. Nhà muội khoảng 5h sáng là chim hót quanh nhà rồi, nên muội thích cafe và nhìn chúng bay nhảy lắm . Mời huynh cafe với muội nghe ~o)~o)~o).

Cảm ơn Viên Kỳ đã có ý kiến. PS là tùy tâm và tùy theo cách làm mà mỗi người cảm nhận và cho là tốt nhất chứ không có bất kỳ sự ràng buộc hay bắt buộc nào cả. Con người vẫn tiếp tục bắt, giết và ăn thịt các loài vật. Nếu người ta không bắt cho bạn phóng sinh thì cũng bắt để bán cho các quán ăn, quán nhậu... mà thôi. Vì có việc phóng sinh nên họ không bán cho các quán nhậu đấy bạn ạ! Thử dạo một vòng các quán ăn, quán nhậu mà xem!

Còn việc nhìn các con vật tự do trong môi trường của chúng thì có lẽ ai cũng thích và mong muốn cả. Tuy nhiên ở đời có bao nhiêu việc lý tưởng như vậy? Còn việc "khởi tâm hồi hướng, lâu ngày chúng cũng sẽ giao cảm được mà thôi" cũng là một ý tưởng hay nhưng cái gọi là "lâu ngày" này là bao lâu? Câu hồi hướng công đức cho "chúng sanh trong pháp giới" chẳng phải là đã bao trùm ý này hay sao?

"bắt con vật lại để chúng có cơ hội quy y và nghe niệm Phật để gieo chủng tử Phật vào chúng" QC nghĩ là cũng là nhờ vào cái nhân lâu đời nào đó nên hôm nay mới có được cái quả như vậy. Còn việc gieo chủng tử Phật thì có rất nhiều cách chứ không phải chỉ có cách phóng sinh, nhưng đây là cách ngắn nhất, nhanh nhất mà ta có thể làm. QC có người bạn tại Mỹ, nói với QC là ở Mỹ muốn phóng sinh chim cũng không có mà phóng sinh vì luật tại Mỹ không cho phép người ta bắt chim trong tự nhiên (thậm chí để ăn thịt). Muốn săn bắt gì cũng phải có giấy phép và có mùa chứ không được săn bắt tự do.

Trên đây chỉ là vài dòng suy nghĩ thiển cận của QC mà thôi, mong các bạn đóng góp thêm ý kiến để ta càng làm rõ thêm về vấn đề này.

A Di Đà Phật!

[Phước-Huệ-song-tu]

A Di Đà Phật ! Đệ xin chân thành tán thán công đức của huynh Quảng Chánh đã lập nên topic trân quý này ! Mong rằng sẽ có nhiều người hiểu rõ thêm về ý nghĩa và công đức của việc Phóng sinh để ngày ngày giảm bớt một sinh mạng bị giết, và để ngày ngày có thêm một nhành hoa Từ Bi được nở rộ trong Tâm của mỗi chúng ta. Vì trong kinh, Phật dạy: Phóng sanh là phóng Phật, sát sanh là sát Phật. Chúng ta đành lòng giết đi một vị Phật tương lai ư ? Cũng như hai từ "Phật tử" được thầy Nguyên Đạo giải thích rằng: "Tử" có thể hiểu là "chủng tử" nên Phật tử ở đây có thể hiểu là Chủng tử Phật, tức Phật tánh thì chúng sanh nào cũng có, kể cả con heo, bò, dê, chó, kiến, giun... Cũng chính vì lẽ đó mà những hành nhân tu Tịnh Độ cần phải tinh tấn Niệm Phật - Ăn chay - Phóng sinh. Đây là những nhân lành giúp ta an nhàn về cõi Cực Lạc của Phật Đà !

Nam mô A Di Đà Phật !

[Viên Kỳ]

Cảm ơn Viên Kỳ đã có ý kiến. PS là tùy tâm và tùy theo cách làm mà mỗi người cảm nhận và cho là tốt nhất chứ không có bất kỳ sự ràng buộc hay bắt buộc nào cả. Con người vẫn tiếp tục bắt, giết và ăn thịt các loài vật. Nếu người ta không bắt cho bạn phóng sinh thì cũng bắt để bán cho các quán ăn, quán nhậu... mà thôi. Vì có việc phóng sinh nên họ không bán cho các quán nhậu đấy bạn ạ! Thử dạo một vòng các quán ăn, quán nhậu mà xem!

QC có người bạn tại Mỹ, nói với QC là ở Mỹ muốn phóng sinh chim cũng không có mà phóng sinh vì luật tại Mỹ không cho phép người ta bắt chim trong tự nhiên (thậm chí để ăn thịt). Muốn săn bắt gì cũng phải có giấy phép và có mùa chứ không được săn bắt tự do.

Trên đây chỉ là vài dòng suy nghĩ thiển cận của QC mà thôi, mong các bạn đóng góp thêm ý kiến để ta càng làm rõ thêm về vấn đề này.

A Di Đà Phật!

Huynh muội lại không hiểu ý nhau ! (Sao phối hợp ăn ý đây ta :-?).
Ý muội là chúng ta đặt mua để người đem đến thì không hay lắm, chi bằng cứ thấy bán là tấp vào thì okie hơn.

Còn ở Mỹ, chim khó phóng sanh thì muội nghĩ chính những chú chim được sinh ra tại môi trường ở Mỹ cũng được phước đó huynh, vì không phải chịu cảnh săn bắt từ thợ săn ;;) !

Nam mô A Mi Đà Phật !

[Viên Kỳ]

Sẵn đây cho muội góp 01 câu thắc mắc mà cũng lâu lắm rồi chưa có dịp để hỏi. Vì gặp nhau mình hoan hỷ quá nên thắc mắc cứ giữ trong lòng ;)).

Hỏi: Khi một vong linh đã được tái sanh vào các cảnh giới lành, giả sử rằng hương linh đó đã được tái sanh lên cõi trời, hoặc người thì khi chúng ta làm tất cả điều lành để hồi hướng về cho người đó, họ có thể chiêu cảm mà thấy được lòng thành để sanh tâm hoan hỷ, nghĩ đến câu Phật hiệu và được vãng sanh Cực Lạc không ?!

Như chúng ta đều biết, tất cả các chúng sanh trong cõi địa ngục có thể vì nhân duyên lành đủ lớn, được Phật lực gia hộ mà chiêu cảm được lòng thành của thân bằng quyến thuộc, sanh tâm hoan hỷ, phát khởi tâm niệm Phật lại được vãng sanh.

Vậy thì các chúng sanh đã tái sanh về cõi lành thì thế nào ?! (Vì mấy ngày nay, VK có đọc các tài liệu về trạng thái chết của một con người, lòng lại nghĩ về ba huynh Quảng Chánh. Dựa theo các tài liệu thì có khả năng ba huynh tái sanh cõi trời (xét các tướng trạng). Vậy muội đang tự nghĩ, nếu như tất cả công đức lành của huynh Quảng Chánh đã và đang làm với ba mình thì bác có thể chiêu cảm mà khởi thân niệm Phật để được vãng sanh không?! Câu hỏi ngày càng lớn với bản thân Viên Kỳ). Vậy nên hôm nay mạo muội hỏi diễn đàn giúp cho thông suốt vậy ! Xin quý liên hữu giúp cho @};-@};-@};-.

Nam mô A Mi Đà Phật !

[Quảng Ngọc]

Chào các bạn!! Cái topic này rất hay. Cám ơn QC với những ý kiến trên. QN cũng đồng quan điểm với những câu trả lời trên.
Chúng ta phóng sanh cứ tùy duyên đi các bạn. Ta phóng sanh khi thấy chúng sanh bị nhốt, ta khởi tâm muốn giải thoát cho chúng, đừng quá quan tâm nguồn gốc chim này do đâu mà có. Tất cả đều có nhân duyên, nghiệp báo hết. Những con chim bị bắt lại rồi được ta niệm Phật , quy y cho chúng cũng là nhân duyên của chúng từ tiền kiếp. Người bán chim cũng do nghiệp quả của họ, nếu muốn họ không bán nữa thì chỉ có cách giải quyết tận gốc mới rốt ráo được vấn đề đó là làm sao để họ hiểu luật nhân quả để tự họ giải nghiệp cho họ, nếu không thì cho dù chúng ta không mua họ cũng cứ đi bắt và mang đến nơi quán nhậu. Nếu chúng ta quá câu nệ thì sẽ hạn chế bớt việc phóng sanh của ta hay nói cách khác là số lượng phóng sanh sẽ ít đi vì ta chỉ chọn đúng đối tượng mới phóng sanh. trong lúc chúng ta phóng sanh không chỉ là giải thoát chúng mà quan trọng hơn là ta gieo được chủng tự Phật cho chúng.
Ở trên Đà lạt nơi chùa Dược Sư của sư bà Hải Triều Âm. Năm ngoái QN có lên đó cùng BS Quế. Sư bà Hải Triều Âm rất nổi tiếng chắc ai cũng biết rồi. Sư bà nay tuổi đã rất cao. Vậy mà nghe mấy cô Phật tử nói rằng, Sư bà tối nào cũng cho kiến ăn và khai thị cho chúng. Sư bà có rất đông đệ tử. Có thể những chú kiến đó được đầu thai lên làm người và tìm về Phật pháp là đệ tử của Sư bà. Bởi vậy gieo được chủng tự Phật cho chúng sanh nào thì phước chúng sanh đó:x:x

[Quảng Chánh]

Huynh muội lại không hiểu ý nhau ! (Sao phối hợp ăn ý đây ta :-?).
Ý muội là chúng ta đặt mua để người đem đến thì không hay lắm, chi bằng cứ thấy bán là tấp vào thì okie hơn.

Còn ở Mỹ, chim khó phóng sanh thì muội nghĩ chính những chú chim được sinh ra tại môi trường ở Mỹ cũng được phước đó huynh, vì không phải chịu cảnh săn bắt từ thợ săn ;;) !

Nam mô A Mi Đà Phật !

1. Bạn không đặt thì người ta cũng bắt mà vì nếu không bắt thì lấy đâu ra: "chi bằng cứ thấy bán là tấp vào thì okie hơn." Tất nhiên "thấy bán là tấp vào" là rất tốt nhưng còn phải có duyên hoặc có điều kiện về tài chính và thời gian.

2. Còn việc chim sinh ra tại Mỹ là có phước hay không thì QC không biết:9:1. QC chỉ biết là có phước mới được biết đến câu niệm Phật.

[Diệu Bích]

Về việc mua các loài vật phóng sinh đặt sẵn thì em có ý kiến là nên tránh, vì mình đặt sẵn họ sẽ đi bắt cho đủ số lượng. Hôm nọ vô tình em nói với bà bán hàng trai là chủ nhật nào cháu cũng mua, cô để rẻ cho cháu, thế là bà ấy hỏi tới tấp: "Chủ nhật nào cũng mua à?". Biết mình lỡ mồm, em sợ quá phải bảo: "Không, cháu không mua đâu".:D

[Diệu Diệu]

(*) DD có ý kiến ạ
Hôm qua lúc sắp đi ngủ DD nghĩ ra sáng kiến rất hay về PS ,hôm nay quên mất rồi :D
chỉ còn nhớ được một ít:D
DD thấy mọi người ai cũng có ý kiến đúng cả, chỉ xắp xếp lại một chút
1. Hoạt động PS của hội mình thế nào : -Thực hiện thường xuyên
2.Đối tượng phóng sinh: Tất cả các loài, trừ các loài quá to ( voi chẳng hạn, mà có lẽ voi cũng PS được chứ hỉ ):D có ai dũng cảm vào vườn thú PS không:D
3.Có đặt mua không : Không -các bác nhỉ ,vậy là gặp con nào mình mua con ấy
4.Thực hiện PS:Dùng lòng yêu thương chân thành của mình ,có sự thông cảm với sự khổ vì phải mang kiếp thú đối với con vật ,và mong muốn chúng biết hồi tâm tu hành mong thoát khỏi kiếp thú để vãng sanh được làm người để tếp tục tu hành thành Phật ( ở chỗ này DD ko hiểu lắm,liệu con vật có vãng sanh về Tây Phương ko cả nhà nhỉ ,hay chỉ có con người mới có thể vãnh sanh tây Phương trong một kiếp,hay là con vật phải được về kiếp người đã cứ nhỉ)
*Nếu ai tham gia PS mà trong lòng ko được vui hay không thể phát ra năng lượng yêu thương thì vui lòng hẹn lần khác nhé :-> như thế thì buổi PS mới thực sự có ý nghĩa.:D
5.Các con thú bị bắt giết ( con người còn bị thế )là do nhân quả , chúng mình không thể cứu hết được nếu không đủ duyên , duyên của người khác và duyên của mình , vậy ngoài việc PS ra chúng mình đành theo chân các bậc tiền bối, tự tu để độ mình rồi độ người, làm mọi cách tuyên truyền Phật pháp giúp chúng sinh từ con vật đến con người biết về nhân quả để mà tránh ,đó mới là cái đánh tận gốc.
Mỗi người một cách chúng mình cố gắng phát tâm bồ đề nghĩ ra những cách nào thích hợp để làm việc này nhé .Ai có sáng kiến nào hay về việc tuyên truyền về kinh nhân quả thì bố cáo cho cả nhà biết nhé ,DD tin là nếu chúng mình thực sự muốn làm việc này thì sẽ có nhiều sáng kiến rất hay. Ví dụ như DD nghĩ là mình sưu tập những chuyện về nhân quả như DB đang làm ấy ,dành hẳn một trang ,rồi in thành tập phát cho mọi người, phát kinh nhân quả,
Hay có thể ai có có điều kiện chú tâm mời hương linh gia tiên cửu huyền thất tổ ,thần linh thổ địa ,các con vật đang sống quanh mình về nghe kinh nhân quả,mình tụng cho họ nghe....
Những lần DD đi ngang qua những người ăn xin ở đường, đột nhiên DD nghĩ nếu mình cho họ tiền và cho họ một tấm ảnh Phật có câu : ADIDA PHAT và bảo họ niệm Phật thì có nên ko,vì DD nghĩ có người ko biết chữ ,và hơn nữa hầu như họ không tin có Phật ,hay họ không biết niệm Phật nên họ mới khổ thế ,nhưng biết đâu lúc nguy cấp họ lại nhớ đến điều đó mà thực hiện lại có thể giúp họ, DD đang nghĩ mà chưa ra .:-?
DD xin kể một câu chuyện này cho mọi người nghe, hồi trước ở cạnh nhà DD có một bà cụ độ 91 tuổi ,bà cụ bình thường không hay nói nhưng phải con cháu khôngđược ngoan hay trêu cụ cụ chửi rất bậy ,lúc cụ bị ốm bị lẩn thẩn toàn nói lẩm nhẩm một mình những chuyện ngày xưa ,ăn rất khoẻ nhưng đi vệ sinh lung tung,ại hay xé quần áo,gặp cái gì cũng xé , cụ ốm hơn 2 năm , DD trước cũng không để ý lắm vì bận đi làm chỉ biết là cụ bị lẩn thẩn ,sau thấy tội cho cụ ấy quá vì con cháu quát cho suốt ,có lúc trói chân tay cụ lại để cụ không quậy phá( những cái cảnh bất hiếu nhiều lắm) DD thấy tội cho cụ ấy quá , nghĩ là cụ này chắc mắc tội gì đây ,một là nghiệp khẩu,hai là phạm tội keo kiệt hay bòn rút tiền công nên mới mắc tội thế này,vì DD đọc kinh nhân quả đối chiếu những gì cụ ấy phải chịu .Sau DD hỏi con cháu cụ mới biết đúng là hồi trẻ cụ đanh đá có tiếng , chửi tất cả mọi người,còn lấy tiền của nhà chùa hồi trước cụ có giữ tiền quĩ gì đó của hội .Càng ngày cụ ấy càng tội,chân tay người khô quắt lại,trông như một con quỉ trong tranh vậy ,kêu la suốt ngày ,nào là rét quá ,nóng quá, nào là nó giết tôi....DD nghĩ cụ này đang bị đầy đoạ đây ,khác chi đang bị hành hình dưới địa ngục.Một lần không chịu nổi khi thấy cụ bị đám cháu trêu chọc cụ khóc toáng lên,não nùng,DD lên hương niệm UMmanibatmehum,vì lúc đó DD chưa biết câu niệm Phật ngày đó chỉ chuyên trì chú câu này vì DD thấy nói nếu mình chuyên niệm câu này thì nếu khi mình nói hay chạm vào vật gì vào ai lập tức người đó hay vật đó sẽ trở lên tốt đẹp ,kể cả vi khuẩn trong mình nữa ,DD chú tâm niệm câu này 2 chuỗi sau đó hồi hướng xin cho bà cụ đó mau chóng thoát khỏi sự khổ đó.DD cũng không biết bà cụ có thể khỏi được không ,thật trùng hợp sau hôm đó DD không thấy bà cụ kêu nữa,hỏi cháu cụ bảo bà em hết phá rồi chị ạ,em lo bà em sắp đi, DD trêu bảo; Uh, chuẩn bị đi bà sắp đi đấy, ko ngờ 1tháng sau bà cụ đi thật, cô cháu về kể với DD là cho bà về quê ,không hiểu sao bà lại rất tỉnh táo ,không còn quậy phá ,chửi hay la khóc nữa ,ra đi không đau đớn gì ,ăn cơm xong rồi đi rất nhanh,DD cũng thấy mừng cho bà cụ đó .
DD kể chuyện này không có ý là DD giúp bà cụ đó đâu cả nhà ạ, chỉ là DD muốn nói là chuyện nhân quả xảy ra hàng ngày và việc ''lãnh quả ''xảy ra ngay trong lúc chúng ta còn sống ,không có gì bằng đại ngục trần gian, qua việc này DD hiểu sâu hơn về các cảnh giới ,khi thắc mắc có thiên đường hay địa ngục ko: DD nghĩ khi những đau khổ xảy ra thì đó chính là địa nguc,còn ở đâu có tình thương thì đó là thiên đường ,mọi người nghĩ thế nào.

[Quảng Chánh]

Về việc mua các loài vật phóng sinh đặt sẵn thì em có ý kiến là nên tránh, vì mình đặt sẵn họ sẽ đi bắt cho đủ số lượng. Hôm nọ vô tình em nói với bà bán hàng trai là chủ nhật nào cháu cũng mua, cô để rẻ cho cháu, thế là bà ấy hỏi tới tấp: "Chủ nhật nào cũng mua à?". Biết mình lỡ mồm, em sợ quá phải bảo: "Không, cháu không mua đâu".:D

Tất nhiên trường hợp như thế này là đúng quá rồi, QC chỉ không biết đó là con trai nuôi hay trai tự nhiên. Nếu là loài vật nuôi thì vô tư đi bạn vì trước sau gì nó cũng đã ở trong "rọ" rồi, phóng sinh càng sớm càng tốt cho nó. Ví dụ mua cá để phóng sinh, nếu là cá nuôi thì bạn cứ đặt còn không nếu có điều kiện về địa điểm, thời gian thì ra chợ mua.

QC đặt chim phóng sinh thì không bao giờ đặt trước lâu đâu. Sáng hôm sau PS thì khoảng 7 - 8 giờ tối hôm trước QC mới gọi điện đặt để sáng sớm người ta mang tới (nhưng với số lượng nhiều còn nếu ít thì sáng đó mới gọi điện thoại và sẽ không báo giờ nói với người ta là định kỳ phóng sinh thế nào.

Bây giờ thì đa phần loài sống dưới nước là nuôi, chỉ có loài chim là còn tự nhiên thôi.

[Diệu Diệu]

[quote=Quảng Ngọc;47848] nếu muốn họ không bán nữa thì chỉ có cách giải quyết tận gốc mới rốt ráo được vấn đề đó là làm sao để họ hiểu luật nhân quả để tự họ giải nghiệp cho họ, nếu không thì cho dù chúng ta không mua họ cũng cứ đi bắt và mang đến nơi quán nhậu.


M đồng ý với ý kiến của tỷ QN ,tặng hoa cho tỷ ạ @};-@};-@};-@};-@};-:x

[Quảng Chánh]

Sẵn đây cho muội góp 01 câu thắc mắc mà cũng lâu lắm rồi chưa có dịp để hỏi. Vì gặp nhau mình hoan hỷ quá nên thắc mắc cứ giữ trong lòng ;)).

Hỏi: Khi một vong linh đã được tái sanh vào các cảnh giới lành, giả sử rằng hương linh đó đã được tái sanh lên cõi trời, hoặc người thì khi chúng ta làm tất cả điều lành để hồi hướng về cho người đó, họ có thể chiêu cảm mà thấy được lòng thành để sanh tâm hoan hỷ, nghĩ đến câu Phật hiệu và được vãng sanh Cực Lạc không ?!

Như chúng ta đều biết, tất cả các chúng sanh trong cõi địa ngục có thể vì nhân duyên lành đủ lớn, được Phật lực gia hộ mà chiêu cảm được lòng thành của thân bằng quyến thuộc, sanh tâm hoan hỷ, phát khởi tâm niệm Phật lại được vãng sanh.

Vậy thì các chúng sanh đã tái sanh về cõi lành thì thế nào ?! (Vì mấy ngày nay, VK có đọc các tài liệu về trạng thái chết của một con người, lòng lại nghĩ về ba huynh Quảng Chánh. Dựa theo các tài liệu thì có khả năng ba huynh tái sanh cõi trời (xét các tướng trạng). Vậy muội đang tự nghĩ, nếu như tất cả công đức lành của huynh Quảng Chánh đã và đang làm với ba mình thì bác có thể chiêu cảm mà khởi thân niệm Phật để được vãng sanh không?! Câu hỏi ngày càng lớn với bản thân Viên Kỳ). Vậy nên hôm nay mạo muội hỏi diễn đàn giúp cho thông suốt vậy ! Xin quý liên hữu giúp cho @};-@};-@};-.

Nam mô A Mi Đà Phật !

Cảm ơn Viên Kỳ đã đặt ra câu hỏi này. QC xin mạo muội tạm mượn lời Cư sĩ Diệu Âm để trả lời cho câu này nhé! (trích từ nguồn: http://www.tinhthuquan.com/HoNiemVanDap/VD190609-1.htm) (http://www.tinhthuquan.com/HoNiemVanDap/VD190609-1.htm)

Cúng giỗ người Vãng Sanh

Hỏi:
A di đà Phật.
Minh Châu gửi lời vấn an sức khỏe cư sĩ Diệu Âm , MC hơi thắc mắc là khi những người đã được vãng sanh thì mình chỉ cần tưởng nhớ tới người thân mình nên mình cầu siêu và phóng sanh cho thân nhân trong vòng 49 hoặc 100 ngày , rồi sau đó mình có cần thiết phải cầu siêu cho họ nữa không? Và có cần lập bàn thờ để làm giỗ cho thân nhân mỗi năm không? Vì người được vãng sanh đã theo Từ Phụ A Di đà rồi . Xin cư sĩ giải thích cho MC được hiểu thêm. Cảm ơn cư sĩ nhiều.
Triệu Kim Ngọc (Minh Châu)

Trả lời:
Chúng ta, người Phật tử thường tới chùa dâng hương, hoa quả cúng Phật. Phật đâu dùng những thứ đó. Vậy mà mình vẫn cúng. Mình thành tâm lễ Phật, lạy Phật, niệm Phật... Phật đâu cần những chuyện này. Nhưng ta vẫn làm.
Cầu siêu 49 ngày, 100 ngày, phóng sanh, làm các việc lành hồi hướng cho người ra đi, đây là sự tự nguyện của người còn sống. Việc làm này thể hiện lòng hiếu nghĩa của con cháu đối với ông bà cha mẹ đã ra đi, thể hiện tâm thương kính trước sau như một.
Con cháu có nghĩa, có hiếu thì nên thành tâm làm. Nếu quên tình quên nghĩa thì bỏ. Tất cả đều do tâm của con cháu có thành kính hay không.
Nếu người thân bị chết, (nghĩa là không được vãng sanh Cực-lạc), Chắc chắn họ bị kẹt trong sáu nẻo luân hồi. Tệ hơn nữa, hầu hết bị lạc trong ba đường đọa lạc. Con cháu hãy thường tưởng người thân mà thành tâm cầu siêu cho họ. Đây là điều phải làm, rất cần. Hãy chí thành chí kính mà làm đi, đừng nên hỏi đi hỏi lại rằng có linh không? Có thiêng không? Có ích gì không?... Dù kết quả có được viên mãn hay không thì chúng ta cũng không nên bỏ qua. Vì đây là tâm hiếu kính.
Nếu người thân được vãng sanh, thì ta cũng vì tâm hiếu kính mà làm cho trọn phận làm con cháu, đừng nên ngại ngùng. Tất cả những nghi tiết về tụng kinh niệm Phật để cầu siêu, Các việc thiện lành, phóng sanh, v.v... chúng ta cũng nên làm và cố gắng làm với lòng chí thành chí kính để hồi hướng công đức cho họ.
Sau đó, nhân ngày giỗ kỵ ta vẫn nên tổ chức niệm Phật, tụng kinh, trai chay thanh tịnh để hồi hướng công đức và tưởng niệm người đã vãng sanh. Việc làm này rất tốt, rất có lợi.
Tại sao vậy?
- Một là vì lòng kính thương, hiếu nghĩa. "Hiếu dưỡng phụ mẫu" là điều đầu tiên Phật dạy. "Hiếu" thuộc về xuất thế gian, "Dưỡng" thuộc về thế gian pháp. Phải chu tất khi người còn sống cũng như lúc khuất bóng.
- Hai là nhờ vậy mà họ được dự phần cao phẩm hơn.
- Ba là hồi hướng cho một vị ở cõi Cực lạc công đức sẽ lớn vô cùng, nhờ công đức này mà sau này duyên phận giữa ta với họ càng sâu càng nặng, họ không thể không cứu ta, (tính kỹ mà!),
- Bốn là, nói vãng sanh là xét về sự tướng mà nói, chứ chính chúng ta chưa chứng đắc, chưa có đủ đạo nhãn, thì làm sao dám bảo đảm 100%...
Vậy thì phận làm con cháu phải cẩn thận tối đa, phải thận trọng hành theo đúng pháp mới an tâm, mới tránh được những sơ suất, khỏi bị ân hận về sau.
Thực tế, những việc làm này cho người quá cố thì ít mà cho chính ta thì nhiều, chính ta đều hưởng hầu hết công đức, còn người đã ra đi chỉ hưởng một phần thôi. Nếu tâm có thành cho mấy đi nữa, dù muốn đem công đức hồi hướng hết đi nữa thì người được hồi hướng chỉ có thể nhận được 1/7 là cùng, còn tất cả chính ta hưởng hết.
Nếu người được vãng sanh Cực lạc, họ đã thành Bồ-tát, thành Thanh Tịnh đại hải chúng rồi. Tình thực mà nói, các Ngài đâu cần chút công đức của ta. Ta có cúng giỗ, tưởng niệm, cầu siêu, lập bàn thờ cho họ hay không, không phải là điều quan trọng đối với họ, mà chính là rất quan trọng đối với chúng ta.
Chính chúng ta rất cần công đức của họ, muốn được quả báo như họ. Muốn đuợc vậy, thì ta phải có lòng chí thành cúng dường công đức lên cho họ.
Tại sao vậy? Thành tất linh. Lòng chân thành của chúng ta sẽ cảm ứng được sự gia trì của các Ngài. Ta không có lòng thành, các Ngài gia trì không được. Đây là sự thật.
Tất cả đều do chính tâm của chúng ta tạo nên. Tâm chúng ta có "CẢM" thì các Ngài có "ỨNG". Tâm chúng ta không "Cảm" thì các Ngài không "Ứng" được. Tâm Phật tịch tịnh, chỉ độ được người hữu duyên, không bao giờ phan duyên. Vì vậy, sự cảm ứng đạo giao phải do chính tâm của chúng ta khởi trước. Đây là ý nghĩa: "Nhất thiết duy tâm tạo" vậy.
Chân thành cúng dường, tức là CẢM. Công đức cúng dường sẽ được hồi đáp lại cho chúng ta, tức là ỨNG.
Ta cúng dường lên các Ngài bằng công đức của một người phàm phu, các Ngài hồi đáp lại cho chúng ta bằng công đức của một vị Bồ tát. Công đức của Bồ tát sẽ lớn vô lượng vô biên. Nhờ sự hồi đáp này mà ta hưởng biết bao nhiêu phước lợi, nhờ công đức này mà ta hóa giải được vô lượng tội chướng. Rõ ràng, vô tình, chúng ta đang làm một cuộc trao đổi: "Một vốn - Tỷ lời". Thế gian chưa có món lợi nào sánh bằng.
Trong kinh Phật nói, thành tâm niệm một câu A-Di-Đà Phật phá tan 80 ức kiếp nghiệp chướng sanh tử trọng tội. Chúng ta quỳ trước bàn thờ Phật, thành tâm cúng dường lên các Ngài một câu Phật hiệu, thì các Ngài liền hồi đáp cho chúng ta một cái ân đức bằng sự hóa giải ách nạn đến 80 ức kiếp nghiệp tội sâu nặng.
Tội giảm thì phước tăng. Nhờ phước này chúng ta mới vượt qua được ách nạn mà vãng sanh Tây-phương, chứ tự hỏi thử, thân phận một người phàm phu tội trọng như chúng ta làm sao có khả năng vượt thoát sanh tử luân hồi đây?
Lòng thành cúng dường một chúng sanh phước đức đã lớn. Cúng dường một vị A-La-Hán Bích-Chi Phật phước báu sẽ lớn hơn, hưởng cả trăm kiếp không hết. Cúng dường một vị Bồ-tát công đức sẽ vô lượng. Cúng dường một vị Phật thì công đức này trở thành vô lượng, vô biên, bất khả thuyết, bất khả tư nghì.
Nói như vậy, không có nghĩa chúng ta vì tham công đức của họ mà mình cúng dường, mà chính tâm thành kính tự nó có công đức. Người tham lam không bao giờ đạt đến tâm thành kính đâu. Các Ngài biết hết. khỏi lo bị lỗ, bị hớ.
Vậy thì, khi người thân khuất bóng, dù được vãng sanh hay không thì chúng ta cũng nên nhân ngày giỗ kỵ mà thiết lễ tụng kinh, niệm Phật, làm việc thiện lành để hồi hướng công đức cho họ.
Đối với người chưa được siêu sanh thì nhờ đó mà được giảm tội tăng phước, giúp họ có cơ duyên siêu sanh. Đối với người đã được siêu sanh, thì chính lòng thành của chúng ta sẽ được hồi đáp bằng những công đức lớn vô lượng. Nhất định có lợi, lợi người, lợi ta, không có gì phải ngại ngùng.
Nhân ngày giỗ kỵ tụng kinh niệm Phật hồi hướng cầu siêu đã tốt, còn hằng ngày đều niệm Phật, tụng kinh, làm việc thiện lành, thường phóng sanh lợi vật, ngày ngày hồi hướng công đức cho cửu huyền thất tổ, tứ thân phụ mẫu, bà con quyến thuộc, cho tất cả oán thân trong nhiều đời nhiều kiếp, cầu nguyện cho họ sớm được Phật lực gia trì liễu thoát sanh tử thì lại càng tốt hơn nữa. Vừa trả tròn tứ ân, vừa cứu khổ tam đồ, vừa giải được oán thù từ oán thân trái chủ.
Hãy đem lòng chí thành cầu nguyện cho tất cả đều được vãng sanh Cực-lạc quốc.
A-di-đà Phật
Diệu Âm
(19/06/2009)

[Từ Hỉ]

:-PCâu hỏi 3:Trong khi phóng sinh,chúng ta cần "Đem Tâm"như thế nào để phóng(vì có trường hợp chỉ là "hình thức").Và "đem tâm" như thế,có lợi ích(tác dụng )gì?.;;)
Trong Khi phóng sinh,có nhiều nhóm(hội)làm nghi lễ rất rườm rà,mà trong khi đó,có những chúng sinh đang yếu(rất yếu).Nghi thức phóng sinh gồm những phần gì thì hợp lí về thời gian, lại giúp chúng sinh bảo toàn được thân mệnh:-P@};-.
:D@};-.
A Di Đà Phật.
Mong huynh mở lòng từ bi,giải đáp thắc mắc dùm đệ:-P@};-.

[Quảng Chánh]

Sẵn đây cho muội góp 01 câu thắc mắc mà cũng lâu lắm rồi chưa có dịp để hỏi. Vì gặp nhau mình hoan hỷ quá nên thắc mắc cứ giữ trong lòng ;)).

Hỏi: Khi một vong linh đã được tái sanh vào các cảnh giới lành, giả sử rằng hương linh đó đã được tái sanh lên cõi trời, hoặc người thì khi chúng ta làm tất cả điều lành để hồi hướng về cho người đó, họ có thể chiêu cảm mà thấy được lòng thành để sanh tâm hoan hỷ, nghĩ đến câu Phật hiệu và được vãng sanh Cực Lạc không ?!

Như chúng ta đều biết, tất cả các chúng sanh trong cõi địa ngục có thể vì nhân duyên lành đủ lớn, được Phật lực gia hộ mà chiêu cảm được lòng thành của thân bằng quyến thuộc, sanh tâm hoan hỷ, phát khởi tâm niệm Phật lại được vãng sanh.

Vậy thì các chúng sanh đã tái sanh về cõi lành thì thế nào ?! (Vì mấy ngày nay, VK có đọc các tài liệu về trạng thái chết của một con người, lòng lại nghĩ về ba huynh Quảng Chánh. Dựa theo các tài liệu thì có khả năng ba huynh tái sanh cõi trời (xét các tướng trạng). Vậy muội đang tự nghĩ, nếu như tất cả công đức lành của huynh Quảng Chánh đã và đang làm với ba mình thì bác có thể chiêu cảm mà khởi thân niệm Phật để được vãng sanh không?! Câu hỏi ngày càng lớn với bản thân Viên Kỳ). Vậy nên hôm nay mạo muội hỏi diễn đàn giúp cho thông suốt vậy ! Xin quý liên hữu giúp cho @};-@};-@};-.

Nam mô A Mi Đà Phật !

VK đặt ra câu hỏi này rất hay và rất thiết thực. Có lẽ cũng có nhiều bạn đã có lần tự hỏi về điều này.

Căn cứ vào Phẩm Thứ Hai - Kinh Niệm Phật Ba - la - mật, mục 3 có nguyên văn như sau:

"3-. Thế Nào Gọi Là Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm ?
Nầy Diệu-Nguyệt, Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm nghĩa là dấy động cái tâm chí như thế nầy: Không riêng gì bản thân mà cấu xuất ly Ta-bà loạn trược, khổ não. Trái lại, phải nguyện vì hết thảy chúng sanh khắp ba cõi sáu đường mà cầu vãng sanh Cực-Lạc, chóng thành tựu Phật đạo để tế độ quần mê. Tại sao vậy ? Vì muốn có cái quả đức siêu việt tối thượng thì phải phát khởi cái tâm chí quảng đại, dũng mãnh. Người Niệm Phật nếu đem cái tâm thái hời hợt, hẹp hòi, yếu hèn, chỉ riêng vì giải thoát bản thân, thì chẳng bao lâu sẽ chiêu cảm cái quả báo nhỏ bé, nông cạn, tầm thường, không xứng hợp với Bản-hoài chư Phật, chẳng tương ứng cùng Bản-nguyện vĩ đại Bi Trí Viên Mãn của Phật A-Di-Đà. Cho nên khó được tiếp dẫn về nơi cõi nước Tây-phương.
Lại nữa, người Niệm Phật còn phải đem tất cả công đức thực hành Sáu Ba-la-mật, Bốn Nhiếp-pháp, Bốn Vô-lượng-tâm hoặc Ba mươi bảy Phẩm-trợ-đạo ... mà hồi hướng khắp anh em, cha mẹ, bằng hữu, chư thiên, chư tiên, bốn loại chúng sanh kẻ oán người thân đều được an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật."

Như vậy là đã rất rõ ràng là chiêu cảm được hết. Tuy nhiên, chuyện có được chuyển quả vãng sanh Cực Lạc hay không thì vẫn còn do người đó có nguyện về Cực Lạc hay không, vì nếu người đó không có nguyện về Cực Lạc thì cũng không thể nào tiếp dẫn về Cực Lạc được.

Để hiểu thêm về an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật, VK hãy đọc hết bản Kinh Niệm Phật Ba - la - mật sẽ thấy thế nào là an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật nhằm để quán triệt rốt ráo vấn đề này VK nhé! (link: http://www.thuvienhoasen.org/u-knpblm-00.htm#02) (http://www.thuvienhoasen.org/u-knpblm-00.htm#02)

Ngoài ra, còn có thểm tham khảo thêm câu chuyện vãng sanh số 8 của CS Tịnh Hải về trường hợp vãng sanh của cụ bà Thảo Quả tại link: http://datas.vangsanh.com/index.php?view=html&file=./kinh_sach/23%20Chuyen%20Niem%20Phat%20Thay%20Phat%20Vang%20S anh/23%20Chuyen%20Niem%20Phat%20Thay%20Phat%20Vang%20S anh/Chuyen%20Niem%20Phat%20Vang%20Sanh%208/Chuyen%20Niem%20Phat%20Vang%20Sanh%208.html

Trên đây chỉ là thiển ý của QC. Bạn nào có cao kiến gì khác, xin chia sẻ tại DĐ để chúng ta cùng nhau học tập.A Di Đà Phật!

[Quảng Chánh]

:-PCâu hỏi 3:Trong khi phóng sinh,chúng ta cần "Đem Tâm"như thế nào để phóng(vì có trường hợp chỉ là "hình thức").Và "đem tâm" như thế,có lợi ích(tác dụng )gì?.;;)
Trong Khi phóng sinh,có nhiều nhóm(hội)làm nghi lễ rất rườm rà,mà trong khi đó,có những chúng sinh đang yếu(rất yếu).Nghi thức phóng sinh gồm những phần gì thì hợp lí về thời gian, lại giúp chúng sinh bảo toàn được thân mệnh:-P@};-.
:D@};-.
A Di Đà Phật.
Mong huynh mở lòng từ bi,giải đáp thắc mắc dùm đệ:-P@};-.


Cảm ơn Từ Hỉ đã đặt câu hỏi. QC rất hoan hỷ khi nhận câu hỏi từ Từ Hỉ. Tuy nhiên, QC lập ra topic này là để mọi người cùng nên lên vấn đề và cùng tìm câu trả lời chứ không phải QC có đủ năng lực để trả lời nên thật sự không dám nhận cái gọi là "Mong huynh mở lòng từ bi,giải đáp thắc mắc dùm đệ" đâu. A Di Đà Phật!

Để trả lời câu hỏi của Từ Hỉ, QC xin được chia ra các phần sau:

1. Trong khi phóng sinh,chúng ta cần "Đem Tâm"như thế nào để phóng(vì có trường hợp chỉ là "hình thức"). Và "đem tâm" như thế,có lợi ích (tác dụng ) gì?.

--> Tất nhiên là tâm chân thành, chân thực để phóng sinh rồi. Cho dù có trường hợp chỉ là "hình thức" thì trước hết chúng ta vẫn thấy sự lợi lạc cho loài vật được phóng sinh.

Khi thực hành việc phóng sinh thì trước hết là các loài vật được phóng sinh được lợi ích, sau đó là đối tượng được hồi hướng (người thân, chúng sanh trong pháp giới ...), bản thân người phóng sinh. Trong đó, đối tượng được hồi hướng dù là chỉ nhận được phần nhỏ công đức nhưng bạn có biết chỉ cần một phần nhỏ này cũng đủ tạo cho họ có duyên may khởi phát bồ đề tâm mà tu tập hay không. Rồi cứ như mồi lửa chuyền từ người này sang người khác mà ánh lửa ngày càng sáng thêm.

Còn bản thân người phóng sinh nếu mang tâm "hình thức" như bạn nói thì bản thân họ sẽ không đạt được "điều mà họ mong cầu" và đem tâm như vậy thì khả năng chiêu cảm cũng sẽ không cao thậm chí không có (QC nghĩ là vậy ;)). Điều này có nghĩa là nếu PS bằng cái tâm chân thành và chân thực thì khả năng chiêu cảm sẽ rất cao vì lúc đó bạn thật sự tin vào việc phóng sinh. Mà có tin thì mới có linh, "hữu cầu tất ứng" vậy.

2. Trong Khi phóng sinh,có nhiều nhóm(hội)làm nghi lễ rất rườm rà,mà trong khi đó,có những chúng sinh đang yếu(rất yếu).Nghi thức phóng sinh gồm những phần gì thì hợp lí về thời gian, lại giúp chúng sinh bảo toàn được thân mệnh.

--> Nghi thức là phải có, không thể bỏ qua vì nếu bỏ qua thì lâu dần sẽ mất đi ý nghĩa trang nghiêm, thanh tịnh của việc phóng sinh. Về phần nghi thức phóng sinh thì bạn xem trong DĐ có đấy bạn. Tuy nhiên, khi chúng ta thực hành việc PS thì cũng phải "tùy duyên" mà áp dụng. Ví dụ trường hợp bạn nêu, nếu QC là người PS thì QC sẽ quy y, khai thị và niệm Phật sau đó nhanh chóng phóng sinh, niệm Phật tiếp rồi hồi hướng (còn tùy thuộc vào tình trạng "rất yếu" này - nếu là loài dưới nước thì có thể thả xuống nước xong rồi niệm Phật cũng được, còn nếu là loài bay trên trời thì chắc chắn là không phóng sinh liền được vì cũng không còn sức mà bay).

Vài dòng gởi bạn Từ Hỉ. Nếu có thắc mắc gì mong bạn hoan hỷ post lên nhé!

A Di Đà Phật!

[Viên Kỳ]

VK đặt ra câu hỏi này rất hay và rất thiết thực. Có lẽ cũng có nhiều bạn đã có lần tự hỏi về điều này.

Căn cứ vào Phẩm Thứ Hai - Kinh Niệm Phật Ba - la - mật, mục 3 có nguyên văn như sau:

"3-. Thế Nào Gọi Là Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm ?
Nầy Diệu-Nguyệt, Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm nghĩa là dấy động cái tâm chí như thế nầy: Không riêng gì bản thân mà cấu xuất ly Ta-bà loạn trược, khổ não. Trái lại, phải nguyện vì hết thảy chúng sanh khắp ba cõi sáu đường mà cầu vãng sanh Cực-Lạc, chóng thành tựu Phật đạo để tế độ quần mê. Tại sao vậy ? Vì muốn có cái quả đức siêu việt tối thượng thì phải phát khởi cái tâm chí quảng đại, dũng mãnh. Người Niệm Phật nếu đem cái tâm thái hời hợt, hẹp hòi, yếu hèn, chỉ riêng vì giải thoát bản thân, thì chẳng bao lâu sẽ chiêu cảm cái quả báo nhỏ bé, nông cạn, tầm thường, không xứng hợp với Bản-hoài chư Phật, chẳng tương ứng cùng Bản-nguyện vĩ đại Bi Trí Viên Mãn của Phật A-Di-Đà. Cho nên khó được tiếp dẫn về nơi cõi nước Tây-phương.
Lại nữa, người Niệm Phật còn phải đem tất cả công đức thực hành Sáu Ba-la-mật, Bốn Nhiếp-pháp, Bốn Vô-lượng-tâm hoặc Ba mươi bảy Phẩm-trợ-đạo ... mà hồi hướng khắp anh em, cha mẹ, bằng hữu, chư thiên, chư tiên, bốn loại chúng sanh kẻ oán người thân đều được an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật."

Như vậy là đã rất rõ ràng là chiêu cảm được hết. Tuy nhiên, chuyện có được chuyển quả vãng sanh Cực Lạc hay không thì vẫn còn do người đó có nguyện về Cực Lạc hay không, vì nếu người đó không có nguyện về Cực Lạc thì cũng không thể nào tiếp dẫn về Cực Lạc được.

Để hiểu thêm về an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật, VK hãy đọc hết bản Kinh Niệm Phật Ba - la - mật sẽ thấy thế nào là an trụ trong hồng danh Nam-mô A-Di-Đà Phật nhằm để quán triệt rốt ráo vấn đề này VK nhé! (link: http://www.thuvienhoasen.org/u-knpblm-00.htm#02) (http://www.thuvienhoasen.org/u-knpblm-00.htm#02)

Ngoài ra, còn có thểm tham khảo thêm câu chuyện vãng sanh số 8 của CS Tịnh Hải về trường hợp vãng sanh của cụ bà Thảo Quả tại link: http://datas.vangsanh.com/index.php?view=html&file=./kinh_sach/23%20Chuyen%20Niem%20Phat%20Thay%20Phat%20Vang%20S anh/23%20Chuyen%20Niem%20Phat%20Thay%20Phat%20Vang%20S anh/Chuyen%20Niem%20Phat%20Vang%20Sanh%208/Chuyen%20Niem%20Phat%20Vang%20Sanh%208.html

Trên đây chỉ là thiển ý của QC. Bạn nào có cao kiến gì khác, xin chia sẻ tại DĐ để chúng ta cùng nhau học tập.A Di Đà Phật!
Cám ơn huynh nhiều ! :x Coi bộ Phật lực gia trì chúng ta ngày càng lớn nhỉ :-P.

[Diệu Bích]

Câu hỏi 4:

Nếu ai đó cho mình loài vật nào đó, mình bắt buộc phải nhận, không muốn ăn thịt nhưng lại không có chỗ thả, ví dụ như họ cho cua biển thì chỗ mình sống không có biển để phóng sinh, hay các con vật khác v.v... thì mình phải làm thế nào ạ?

[Quảng Chánh]

Câu hỏi 4:

Nếu ai đó cho mình loài vật nào đó, mình bắt buộc phải nhận, không muốn ăn thịt nhưng lại không có chỗ thả, ví dụ như họ cho cua biển thì chỗ mình sống không có biển để phóng sinh, hay các con vật khác v.v... thì mình phải làm thế nào ạ?

Trả lời:

Chân thành cảm ơn câu hỏi số 4 của Diệu Bích. Đây quả là một câu hỏi rất hay, rất thực tế và cũng rất "đâu đầu" vì để trả lời câu hỏi này không dễ chút nào. Tuy nhiên, QC cũng xin nêu vài ý mà QC nghĩ là sẽ phần nào giải đáp được câu hỏi trên.

Với những trường hợp như trên thì tùy từng trường hợp cụ thể sẽ có cách giải quyết tốt nhất, tối ưu nhất vì còn phụ thuộc vào loài vật được cho / tặng, địa điểm và thời điểm của sự việc trên, tình hình sức khỏe của con vật...

QC xin chia ra 2 trường hợp chính:

1. Con vật được cho / tặng đã chết hoặc đã bị làm thịt rồi: thì đành niệm Phật và đem công đức niệm Phật đó của mình mà hồi hướng cho nó và cho người đã cho mình con vật đó, nhằm tạo thuận duyên cho con vật được siêu thoát và gieo duyên / giảm nghiệp của người cho, rồi mang con vật đi chôn hoặc thiêu.

2. Đối với con vật còn sống: thì tùy theo từng trường hợp mà có cách giải quyết khác nhau, phụ thuộc vào con vật gì, ở đâu, có điều kiện trợ duyên gì... Nhưng về nguyên tắc thì đầu tiên là phải nhận, xem tình hình sức khỏe con vật để xem có thể duy trì và kéo dài sự sống, sau đó tiến hành quy y, niệm Phật rồi mang thả ra tự nhiên (nếu được).

Nếu không trả về tự nhiên được (ví dụ trường hợp con cua biển ở trên) thì có thể bỏ vào thau nước muối, rồi niệm Phật cho nó nghe cho đến khi nó vãng sanh...

Nếu không trả về tự nhiên được, tạo môi trường nhân tạo không được mà nuôi cũng không được (ví dụ: gà, vịt, heo ...), để trong nhà cũng không xong thì chỉ còn có cách là quy y, niệm Phật, bán đi lấy tiền đó mua con vật khác tiện để phóng sinh rồi hồi hướng hết công đức đó cho con vật được cho / tặng (Trường hợp này mong nhận được cao kiến của các bạn)

A Di Đà Phật!

[Diệu Bích]

Cảm ơn anh Quảng Chánh về câu trả lời. Câu hỏi của em đưa ra là dựa trên những trường hợp có thật của một số thành viên trong Hội mình thời gian vừa qua. Anh đã chia các ý ra rất đầy đủ, chi tiết.

Mình cứ niệm Phật và khuyên loài vật cùng niệm Phật theo, biết đâu sẽ có điều kỳ diệu phải không anh? Nếu loài vật còn duyên phải sống, tự dưng xuất hiện một người vùng biển ở nhà mình và sẵn sàng mang chú cua về biển phóng sinh thì sao nhỉ? Hoặc đã hết duyên có thể loài vật được vãng sinh (ai đã từng xem xá lợi của chú thạch sùng mà Thầy Nguyên Đạo tặng cho huynh Quảng Trí sẽ thấy ạ).

@ Chị Hướng Thiện: Chị vào đây kể chuyện chị được cho 20 quả trứng vịt lộn và chị đã ấp chúng nở thành vịt con nhờ niệm Phật như thế nào đi chị. @};-@};-@};-

[Viên Kỳ]

@ Chị Hướng Thiện: Chị vào đây kể chuyện chị được cho 20 quả trứng vịt lộn và chị đã ấp chúng nở thành vịt con nhờ niệm Phật như thế nào đi chị. @};-@};-@};-
Tò mò câu chuyện của chị quá :x.

[Quảng Ngọc]

Trả lời:

Chân thành cảm ơn câu hỏi số 4 của Diệu Bích. Đây quả là một câu hỏi rất hay, rất thực tế và cũng rất "đâu đầu" vì để trả lời câu hỏi này không dễ chút nào. Tuy nhiên, QC cũng xin nêu vài ý mà QC nghĩ là sẽ phần nào giải đáp được câu hỏi trên.

Với những trường hợp như trên thì tùy từng trường hợp cụ thể sẽ có cách giải quyết tốt nhất, tối ưu nhất vì còn phụ thuộc vào loài vật được cho / tặng, địa điểm và thời điểm của sự việc trên, tình hình sức khỏe của con vật...

QC xin chia ra 2 trường hợp chính:

1. Con vật được cho / tặng đã chết hoặc đã bị làm thịt rồi: thì đành niệm Phật và đem công đức niệm Phật đó của mình mà hồi hướng cho nó và cho người đã cho mình con vật đó, nhằm tạo thuận duyên cho con vật được siêu thoát và gieo duyên / giảm nghiệp của người cho, rồi mang con vật đi chôn hoặc thiêu.

2. Đối với con vật còn sống: thì tùy theo từng trường hợp mà có cách giải quyết khác nhau, phụ thuộc vào con vật gì, ở đâu, có điều kiện trợ duyên gì... Nhưng về nguyên tắc thì đầu tiên là phải nhận, xem tình hình sức khỏe con vật để xem có thể duy trì và kéo dài sự sống, sau đó tiến hành quy y, niệm Phật rồi mang thả ra tự nhiên (nếu được).

Nếu không trả về tự nhiên được (ví dụ trường hợp con cua biển ở trên) thì có thể bỏ vào thau nước muối, rồi niệm Phật cho nó nghe cho đến khi nó vãng sanh...

Nếu không trả về tự nhiên được, tạo môi trường nhân tạo không được mà nuôi cũng không được (ví dụ: gà, vịt, heo ...), để trong nhà cũng không xong thì chỉ còn có cách là quy y, niệm Phật, bán đi lấy tiền đó mua con vật khác tiện để phóng sinh rồi hồi hướng hết công đức đó cho con vật được cho / tặng (Trường hợp này mong nhận được cao kiến của các bạn)

A Di Đà Phật!


QN cũng Ok với ý kiến trên, duy chỉ có đoạn in đậm vẫn thấy sao sao ấy. Biết là phương án đó là bất đắc dĩ nhưng khi nó đang nằm trong tay mình mà mang nó giao cho người khác làm thịt cứ thấy xót xót là...vẫn biết ko còn giải pháp nào hơn nên lấy mạng nó đổi cho nhiều mạng khác được sống , vớt vát lại công đức cho nó~x(~x(
Theo QN thì ta cứ chịu khó sắp xếp chỗ nuôi nó. Ngày ngày dành chút thời gian khai thị niệm Phật cho nó. nếu nó không sống được thì nó đi, nhưng dù sao nó cũng được sống trong tình thươing chân thành của mình và được nghe mình khai thị niệm Phật nhiều hơn

[Viên Kỳ]

QN cũng Ok với ý kiến trên, duy chỉ có đoạn in đậm vẫn thấy sao sao ấy. Biết là phương án đó là bất đắc dĩ nhưng mang nó giao cho người khác làm thịt cứ thấy xót xót là...vẫn biết ko còn giải pháp nào hơn nên lấy mạng nó đổi cho nhiều mạng khác được sống , vớt vát lại công đức cho nó~x(~x(
Đúng rồi, em cũng thấy bất nhẫn nếu mình làm vậy, mà thật tình cũng không còn cách nào khác.

Ngày trước, lúc em còn nhỏ, nhà em được nhà bạn của má cho mấy con heo sữa đã hầm lên rồi (giờ hình ảnh ấy vẫn còn in đậm trong đầu em nè) nhìn thấy rất sợ (lúc đó chỉ có cảm giác sợ chứ chưa có cảm giác yêu thương gì hết ~x(). Nhà cô đó rất quý nhà em mới đem cho như vậy. Nhưng, hic, cả nhà em không ai dám ăn hết, bỏ đi thì thấy có lỗi với cô ấy, còn cho thì cũng nghĩ người ta sợ như mình. Và cuối cùng thì đem bán cho mấy bà bán hàng.

Tuy là hơi khập khiễng khi so sánh, nhưng cũng phần nào giống giống như vậy trong vấn đề quyết định.

[Diệu Tây]

Em kể cả nhà nghe chuyện của em. Hôm trước có ai đó cho chồng em 2 con cua biển, chồng em mang về em bảo chồng em là anh lấy làm gì, em 0 giết nó đâu. Chồng em bảo nhưng anh trót đem về rồi, em muốn làm sao thì làm. Em bảo với chồng em là khi nào nó vãng sinh thì anh mới được ăn. Thế là em quy y cho nó, và cùng nó niệm phật. Ngày nào đi làm về chồng em cũng hỏi " cua của em vãng sinh chưa" và ngày nào chồng em cũng nhận được câu trả lời là " chưa". Đến sáng nay chồng em hết kiên nhẫn bảo với em là " em lẩn thẩn đến nơi rồi %-(, cua phải ăn ngay mới ngon, em để chờ nó chết thì ăn ra gì" =((. Em niệm Phật 1 tuần rùi mà nó vẫn chưa vãng sinh. Em phải làm sao đây cả nhà ?

[Quảng Chánh]

Em kể cả nhà nghe chuyện của em. Hôm trước có ai đó cho chồng em 2 con cua biển, chồng em mang về em bảo chồng em là anh lấy làm gì, em 0 giết nó đâu. Chồng em bảo nhưng anh trót đem về rồi, em muốn làm sao thì làm. Em bảo với chồng em là khi nào nó vãng sinh thì anh mới được ăn. Thế là em quy y cho nó, và cùng nó niệm phật. Ngày nào đi làm về chồng em cũng hỏi " cua của em vãng sinh chưa" và ngày nào chồng em cũng nhận được câu trả lời là " chưa". Đến sáng nay chồng em hết kiên nhẫn bảo với em là " em lẩn thẩn đến nơi rồi %-(, cua phải ăn ngay mới ngon, em để chờ nó chết thì ăn ra gì" =((. Em niệm Phật 1 tuần rùi mà nó vẫn chưa vãng sinh. Em phải làm sao đây cả nhà ?

Bạn không biết là cua sống rất dai à? Loài cua có thể nhịn ăn một thời gian khá dài đấy. Đã quyết niệm Phật khi nào cua vãng sanh thì làm tiếp đi bạn. Bạn có thể nói với chồng bạn là: ăn hai con cua này không mập thêm chút nào, mà không ăn cũng không ốm thêm tí nào. Bạn chỉ muốn học hỏi sức chịu đựng của loài vật mà thôi. (?)

Còn chồng bạn nói cũng đúng đấy. Đợi cua chết rồi thì ăn không còn ra gì nữa. Mà đợi cho đến khi nó chết thì nó ốm tong ốm teo đấy nhé. Tìm cách biến việc này thành chuyện vui cho cả nhà đi bạn, nói chồng bạn cùng niệm Phật với bạn thì cua mới mau vãng sanh(?):9:1

A Di Đà Phật!

[Huong Thien]

Cảm ơn huynh QC đã mở ra topic này để mọi ngươi cùng học học hỏi và chia sẻ.
HT xin góp một câu chuyện nhỏ của mình đó là ấp trứng vịt lộn còn sống thành vịt con trong môi trường tự nhiên.
Cách đây gần 2 tháng, nhà HT được người nhà ở quê gửi lên cho hơn chục quả trứng vịt lộn. Nếu như trước đây không biết về Phật pháp, về luật nhân quả thì khi được cho mình thấy rất quý nhưng giờ HT đang cố gắng tu tập và thực hành PS thì thấy không biết nên như thế nào đây. Ý nghĩ đem ấp nảy sinh trong đầu và HT đã bọc những quả trứng lại, đặt trong một cái làn vuông dùng đi chợ lót, khăn bông ở dưới phía trên ủ khăn mặt bông. Con gái lớn HT là Quảng An đã lên mạng lấy thông tin cách ấp trứng trong lò ấp yêu cầu phải để nhiệt độ 38 – 39 độ C. HT nghĩ với mùa hè để ngoài ban công nhiệt độ thừa sức đủ và mấy mẹ con quyết tâm làm duy có chồng HT không phản đối nhưng không tin HT sẽ làm đc việc đó nên bảo là nở sao được không khéo thối mất khiến HT có đôi chút hoang mang Hàng ngày sáng HT đem ra để ngoài ban công, tối đem lên trần có mái che và HT niệm Phật hồi hướng cho chúng sinh và cho các quả trứng nở thành vịt. Sáng hôm nào HT cũng kiểm tra sờ vào từng quả trứng xem có thấy ấm nòng không và thật mừng là luôn ấm nóng chứng tỏ sự sống vẫn còn. Sau khoảng 10 hay 11 ngày HT không nhớ chính xác HT kiểm tra trứng chợt nghe thấy tiếng kêu chiếp nhỏ như tiếng gà con, giật mình vì thấy có một quả có một lỗ thủng bằng đầu ngón tay út, ngỡ rằng bị chuột đục ăn trứng nhưng khi cầm lên thì nhìn thấy cái mỏ vịt nhỏ xíu thò ra và thấy có sự cựa quậy bên trong. Ngoài sức tưởng tượng, mừng quá HT gọi con gái ầm lên “ thành công rồi, con ơi lên xem vịt nở”.

[Huong Thien]

Ngay sau đó HT bảo con gái ra chợ xin rơm của bà bán trứng về lót ổ, bỏ hết giấy bọc phủ rơm và khăn mỏng ở trên. Cả ngày hôm đó mấy mẹ con bận rộn lên canh nhưng chắc do nhiệt độ tự nhiên độ nóng ấm không đều, nên từ khi trứng thò mỏ cho đến lúc nở hẳn ra thành con rất lâu, phải mất gần 1 ngày. 11 quả trứng nở được 10 con rất bụ (mất trong ba ngày từ khi trứng phát ra tiếng kêu) Có một quả không biết sao mà 3 ngày từ hôm thò mỏ ra mà không nở được, nếu như mình bóc hộ thì nó sẽ bị yếu và chết vì màng nuôi bên trong lớp vỏ có các mạch máu đỏ và nhớt rất nhiều chưa khô. Con nào mà nở thì mạch máu khô hết vỏ tự vỡ và sau khi dạp tung vỏ khoảng 10 giây thì rụng rốn. Trong khi xem trứng nở HT cứ niệm Phật và nguyện cầu cho các quả trứng nở hết và sẽ nuôi đc chúng. Các chú vịt mới nở HT để trong hộp xốp lót rơm để giữ ấm cho chúng (bà cho rơm dặn con gái HT như vậy và HT đã làm theo) và tránh cho chúng không dẫm đạp vào các quả trứng sắp nở làm đau các con vịt bên trong. Sau khi nở nửa ngày HT cho chúng ăn cháo hơi loãng xay nhuyễn, 6 bữa/ ngày (khá vất vả nhưng rất vui) vì mỗi lần chúng ăn rất ít nên sợ không ăn nhiều bữa sẽ đói) ngày thứ 2 sau nở trộn thêm rau thái nhỏ xíu. Sau 3 ngày nở HT cho các chú vịt bơi khoảng 5phut/lần ngày 2 lần chúng rất thích và lớn leen trông thấy.
Thật tiếc, nuôi được 10 ngày HT phải đem cho một nhà có hồ để nuôi cho thích hợp
Sau lần này HT nhận thấy rằng nếu như ta có quyết tâm, một long tin vững vàng vào oai lực của Phật thì mình sẽ có thể làm được những điều kỳ diệu và HT cảm thấy rất vui .

[Huong Thien]

Sau đây là những video clip con gái HT quay khi trứng nở và những bức ảnh chụp được cả nhà cùng xem nhé.
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0007.avi
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0009.avi
Đây là video quá trình chú vịt con đầu tiên thoát khỏi vỏ trứng nhìn thấy ánh sáng mặt trời (HT thấy khi mỏ đã thò ra nhưng đầu chưa thoát khỏi vỏ thì mắt vịt nhắm nghiền) (file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0009.avi)

file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0011.avi
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0012.avi
Chú vịt đã chào đời thành công, nhưng chưa rụng rốn (file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0011.avi)


file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0042.avi
Các chú vịt đầu tiên sau nở nửa ngày đang tập ăn (file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/MVI_0012.avi)

Còn đây là ảnh chụp những chú vịt đáng yêu
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/IMG_0056.jpg
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/IMG_0055.jpg
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/IMG_0031.jpg
file:///D:/Backup/Documents/Ap%20V%E1%BB%8Bt/IMG_0050.jpg

[Huong Thien]

Phần chia sẻ hình ảnh trên HT ko bit cach gửi nên ko mở đc. Xấu hổ quá. May quá có e Diệu Bích hướng dẫn. Mời cả nhà cùng xem nhé!
http://www.upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2010080321431ywnlmgy5zt162689.jpeg
http://www.upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2010080321431ztgzmwixnw104054.jpeg
http://www.upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2010080321431odg1mjaymw127018.jpeg
http://www.upnhanh.sieuthinhanh.com/tmpimages/images/sieuthiNHANH2010080321431nje0mgiyod95043.jpeg

Tiéc là HT chưa bit cách gửi video clip quay cận cảnh khi vịt nở. Có ai biết hướng dẫn giúp HT với. Xem đc chác cả nhà sẽ thấy rất thú vị.

[Diệu Bích]

Nhìn hình ảnh những chú vịt đáng yêu quá! :x Cảm ơn tấm lòng của cả gia đình chị Hướng Thiện.@};-@};-@};-

[Quảng Nhàn]

A di đà Phật!!!
Nhìn những bức ảnh của các chú vịt nhà chị HT thật là đáng yêu quá!!:x:x:x. Tấm lòng của gia đình chị HT và chị Diệu Tây thật đáng để em và anh Quảng Nguyện e học tập!!@};-@};-@};-@};-@};-.

[Diệu Quế]

Ôi, thích thế chị Hướng Thiện ơi!!!
Nhìn yêu thật đấy, em rất thích những con vật gì mà khi chúng còn nhỏ, con gì cũng đáng yêu.
Mà công nhận nhà chị giỏi thật đấy, thưởng hoa cho mẹ và con gái này @};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-@};-
Xin tán thán công đức của hai mẹ con nhé!

[Quảng Viên]

tiến hành quy y, niệm Phật rồi mang thả .


Thủ tục quy y cho chúng nó như thế nào vậy các bạn ?
QV phải hỏi chi tiết, rõ ràng để còn thực hành nữa .

A Di Đà Phật

[Huong Thien]

Thực ra cũng không giỏi đâu em. Đấy là chị làm và tin rằng lời nguyện cầu của mình được Phật chứng cho thôi nên cứ quyết tâm và đã thành công. Chị gái chị còn đả kích chị mãi đấy. Chồng chị thì chắc nghĩ chị làm vớ vẩn mặc dù không gàn. Sau đó lên xem vịt bơi còn thích và nhắc chị phải chăm cẩn thận đấy. Hihi chị thấy rất vui.
Chị cũng giống em, thích các con vật và nhất là khi chúng còn nhỏ. Nhìn các chú vịt bé khi bơi lội tung tăng trong chậu nước thì còn thích hơn nữa cơ. Hôm cho lũ vịt đi bé con nhà chị thương và nhớ vịt cứ khóc mãi, ngay chiều hôm đó chị phải mua đền một con mèo con bé tý về nuôi.

[Quảng Pháp]

Em phục mẹ con chị quá chị Hướng Thiện ơi!!!

[Diệu Linh]

Câu chuyện ấp trứng và nuôi vịt con của nhà chị Hướng Thiện thật vui và ý nghĩa @};-@};-@};-
Nhìn những chú vịt bé xíu trông thật đáng yêu.
Ước gì có một trang trại thật to rộng để có thể thả vịt, gà, lợn, bò.....vào đấy nuôi nhỉ ? :D

@ Chị Diệu Tây: 2 con cua biển nhà chị đã vãng sinh chưa?:D Nếu nó vãng sinh rồi thì chị nên mang đi chôn nhé, đừng có mà ăn đấy. Vì em đã đọc ở đâu đó (báo chí) nói rằng các loài cua (cua biển, cua đồng...) khi chết cơ thể nó tiết ra một chất hóa học (tên gì em quên rùi) cực độc, ăn vào có thể gây dị ứng, ngộ độc, tổn hại tế bào......Vì thế đừng bao giờ ăn hoặc mua cua bị chết! Lâu lắm rồi em chả động đến món cua nữa vì khi nó còn sống làm sao mình nỡ giết hại mà nếu mua nó ở chợ lúc đã chết thì ăn cực độc đấy. :-h

[Diệu Bích]

Em để ảnh chú vịt lên màn hình máy tính để tha hồ ngắm, càng ngắm càng thấy đáng yêu quá chị ơi.:x

Nghĩ đến câu của Quảng Nguyện nói: "Khí hậu đang ngày càng nóng lên, theo nghiên cứu một phần là do khí độc của lòng sân hận của loài vật khi bị giết hại mà hình thành" thì DB thấy rằng mỗi thành viên chúng ta nên phóng sinh thật nhiều, mặc dù hoạt động này chỉ là một phần nhỏ đến cứu Trái đất, cứu loài vật, nhưng còn hơn là chúng ta không làm gì cả phải không ạ?

[Diệu Bích]

Ước gì có một trang trại thật to rộng để có thể thả vịt, gà, lợn, bò.....vào đấy nuôi nhỉ ? :D

. :-h

Điều này hôm nọ đã được các thành viên đi phóng sinh phác thảo rồi DL ơi. Nhưng có được hay không phải nhờ Chư Phật gia hộ.:-S Vì vậy DB chưa đưa ra đây, sợ nói trước bước không qua.:((

[Diệu Bích]

Thủ tục quy y cho chúng nó như thế nào vậy các bạn ?
QV phải hỏi chi tiết, rõ ràng để còn thực hành nữa .

A Di Đà Phật

Chị có thể tải Nghi thức Phóng sinh của huynh Quảng Nghiêm soạn tại đường link sau:

http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?p=47912#post47912

[Diệu Bích]

Câu hỏi tiếp theo:

Nếu chẳng hạn chúng ta mua cá phóng sinh, chẳng may chú cá này gần chết. Vậy trong trường hợp này thì làm thế nào, thả nhanh xuống hồ để cứu mạng sống của chú hay làm xong Nghi thức phóng sinh cho chú để gieo chủng tử niệm Phật đã ạ?:-/

[Quảng Chánh]

Câu hỏi tiếp theo:

Nếu chẳng hạn chúng ta mua cá phóng sinh, chẳng may chú cá này gần chết. Vậy trong trường hợp này thì làm thế nào, thả nhanh xuống hồ để cứu mạng sống của chú hay làm xong Nghi thức phóng sinh cho chú để gieo chủng tử niệm Phật đã ạ?:-/

Cảm ơn DB đã đặt câu hỏi.

QC xin làm rõ thêm vấn đề:

1/ Đây là phóng sinh cá và chú cá này gần chết.
- Nguyên nhân gần chết: do thiếu nước hay vì lý do nào khác?
- Có thể tìm xô hay chậu hoặc dùng túi ni lông ... để cho chút nước vào để cho cá dễ chịu được không? (Vì nếu có đầy đủ nước mà cá vẫn yếu thì liệu khi thả xuống nước rồi cá có sống được không?)

2/ Nghi thức:
- Nếu có đủ điều kiện thì làm đầy đủ nghi thức.
- Nếu không có đủ điều kiện thì khai thị và niệm Phật cũng đủ. Chỉ cần bạn khởi cái tâm chân thật và chân thành làm việc phóng sinh thì cho dù con cá chết trước khi bạn làm lễ mà bạn vì con cá đó khai thị và niệm Phật cho nó thì duyên Phật pháp cũng đã có rồi.
(Trường hợp cá yếu này: để trong thau có đủ nước vẫn làm được ngắn gọn như vậy, thậm chí thả xuống nước rồi vẫn còn làm được, vì cá yếu thì liệu có bơi được đi đâu không?)

Thân chào!
A Di Đà Phật!
Xin tham khảo thêm phần trả lời của câu hỏi số 3 (trang 1 topic này)

[Tịnh Lộc]

A Di Đà Phật! Cho TL hỏi nếu như mình phóng sanh thì mình chỉ phóng sanh được một số mà thôi,nhưng khi mình phóng sanh về môi trường tự nhiên thì các loài thủy tộc sẽ lại diễn ra cảnh "cá lớn nuốt cá bé" như vậy thì việc phóng sanh như vậy lợi hại ở chổ nào và làm sao chu toàn được?

[namthien]

Hi @TL, đã phát tâm phóng sanh thì coi như thiện nghiệp đã khởi rồi .Mà tâm động thì quỷ thần tri . Việc cá lớn nuốt cá bé thì nó có nhân quản riêng của nó . Ở Sông nước thì do ...Long Vương quản , không cần quan tâm làm gì . Cái chính là kết duyên Phật Pháp với chúng sanh qua việc phóng sanh tôm cua chim cá . Gieo hạt giống phật cho chúng . Còn hiện kiếp dài hay lâu thì tùy nhân duyên của mỗi con. Không phải mỗi con thả ra đều chết cả. Mà chưa chắc cái chết đó đã là xấu . Biết đâu hết kiếp cá lại thành kiếp khác tốt hơn . Túm lại là chỉ cần 1 biến chú Đại Bi tụng lên thì mọi việc coi như xong :D:D:D:D:D

[Quảng Ngọc]

Hi @TL, đã phát tâm phóng sanh thì coi như thiện nghiệp đã khởi rồi .Mà tâm động thì quỷ thần tri . Việc cá lớn nuốt cá bé thì nó có nhân quản riêng của nó . Ở Sông nước thì do ...Long Vương quản , không cần quan tâm làm gì . Cái chính là kết duyên Phật Pháp với chúng sanh qua việc phóng sanh tôm cua chim cá . Gieo hạt giống phật cho chúng . Còn hiện kiếp dài hay lâu thì tùy nhân duyên của mỗi con. Không phải mỗi con thả ra đều chết cả. Mà chưa chắc cái chết đó đã là xấu . Biết đâu hết kiếp cá lại thành kiếp khác tốt hơn .
Đồng ý với ý kiến của namthiên. Đúng là cá lớn nuốt cá bé chúng đều có nhân quả với nhau hết đấy. Ta phóng sanh gieo duyên nó với Phật pháp là điều quan trọng nhất. Nếu con nào nghiệp nhẹ biết niệm Phật thì vẫn được đức Phật A DI ĐÀ rước về Tây Phương, ví dụ như con chuột vãng sanh trong ''Khuyên người niệm Phật'' của cư sĩ Diệu Âm hoặc là chúng sẽ trở lên làm người thoát kiếp súc sanh....

Túm lại là chỉ cần 1 biến chú Đại Bi tụng lên thì mọi việc coi như xong :D:D:D:D:D
Mình thêm là ngoài tụng chú đại bi ra, qui y cho nó và niệm Phật cho nó:D:D:D:D

[ha2002super]

Xin chào các bạn, tôi là người mới gia nhập hội bông sen, tôi rất hay đi phóng sanh và hầu như lúc nào rảnh thời gian tôi cũng đi hết. Và tôi nhớ có một lần những chú cá tôi vừa phóng sanh đang bị mệt, chưa lội xa bờ được và đã bị kẻ xấu cầm vợt lội xuống sông hớt cá tôi vừa phóng sanh. Để bảo vệ đàn cá tôi đã phải dùng roi điện và bình xịt hơi cay để trấn áp đám người đó, tôi không biết làm như vậy có đúng không và tôi có tội không nữa. Xin các vị hãy cho tôi lời khuyên. A DI Đà Phật

[NguonDao]

Xin chào các bạn, tôi là người mới gia nhập hội bông sen, tôi rất hay đi phóng sanh và hầu như lúc nào rảnh thời gian tôi cũng đi hết. Và tôi nhớ có một lần những chú cá tôi vừa phóng sanh đang bị mệt, chưa lội xa bờ được và đã bị kẻ xấu cầm vợt lội xuống sông hớt cá tôi vừa phóng sanh. Để bảo vệ đàn cá tôi đã phải dùng roi điện và bình xịt hơi cay để trấn áp đám người đó, tôi không biết làm như vậy có đúng không và tôi có tội không nữa. Xin các vị hãy cho tôi lời khuyên. A DI Đà Phật

Chị làm em thấy lạ quá, Phật Tử đâu cần dùng đến roi điện? bình xịt hơi cay?

Chị lựa chỗ nào thả vắng người, nơi sông, ao lớn,... nói chung gần chỗ chị đang mua chuộc mạng sống.

Con gì cũng có tuổi thọ, ăn thua là khuyên nó Niệm Phật.

Làm bất cứ chuyện gì Chị cũng niệm Phật nhé. Hiền hòa dần nữa chứ :x

[ha2002super]

Hi hi, cảm ơn bạn đã khuyên nhé, tại mình tánh hơi nóng, sau này nếu mình lại gặp những chuyện như vậy chắc mình sẽ nhẹ nhàng khuyên bảo những người bắt cá phóng sanh vậy. giờ nghĩ lại hành động của mình trái với tâm từ bi quá. Mô Phật. Con xin sám hối....[-o<

[Maika_ps]

... và đã bị kẻ xấu cầm vợt lội xuống sông hớt cá tôi vừa phóng sanh. Để bảo vệ đàn cá tôi đã phải dùng roi điện và bình xịt hơi cay để trấn áp đám người đó, ...

A DI ĐÀ PHẬT!

Đã hành thiện rồi thì không còn để tâm phân biệt nữa bạn àhh. Hãy mở lòng từ bi và tâm bồ đề với muôn loài chúng sinh bạn nhé!

Những người kia cũng không hẳn là kẽ xấu và nếu bạn đã khởi tâm phóng sinh được cho những chúng sinh kia thì cũng phải mở lòng thương xót với đồng loại của mình. Hãy thật sự thấu hiểu bốn chữ "Từ Bi Hỷ Xã"! Họ cũng vì kém duyên kém phước hơn chúng ta mà sống như vậy. Nếu bạn mở lòng từ bi với họ mà gieo duyên cho họ thì tốt quá.

Chúc bồ đề tâm của bạn rộng mở và kiên cố.

Chúc bạn tinh tấn và hạnh nguyện vững bền với chánh Pháp!

A DI ĐÀ PHẬT!

[Diệu Bích]

Huynh Quảng Chánh cho hỏi: Trong trường hợp mình bắt gặp 1 chú bọ xít hút máu người, thì mình phải làm thế nào? Thả đi (thì có thể có nguy cơ hút máu người khác)?

A DI ĐÀ PHẬT!

[Quảng Chánh]

Huynh Quảng Chánh cho hỏi: Trong trường hợp mình bắt gặp 1 chú bọ xít hút máu người, thì mình phải làm thế nào? Thả đi (thì có thể có nguy cơ hút máu người khác)?

A DI ĐÀ PHẬT!

A Di Đà Phật! Câu hỏi khó thế này sao lại hỏi QC? Thôi thì hỏi và xin ý kiến của Quý Liên hữu nhé!

QC chỉ xin đặt lại câu hỏi để mọi người cùng tham khảo:

1. Nếu đập cho con vật hút máu người đó chết thì có phạm tội sát sanh không?
2. Nếu con vật đó là loại có độc hoặc có thể lây bệnh truyền nhiễm thì sao?


Khó nghĩ! Khó nghĩ!

A Di Đà Phật

[Quảng Ngọc]

Theo ý QN thì ta không thả nó ra mà giữ lại, hàng ngày niệm Phật qui y , khai thị cho nó cho thật nhiều rồi thả chúng ra. người nào bị những con vật này cắn, lây bệnh truyền nhiễm đều do duyên nghiệp cả. Ta giệt được nó chứ ta diệt nghiệp của người đó được. Con này chết sẽ có con khác sinh ra thôi. Biết đâu ta khai thị cho nó. nó ngộ ra không hút máu nữa. Nó có chết thì cũng được sanh về cảnh giới an lành. A DI ĐA PHẬT.

[Quảng Nghiêm]

[quote=Quảng Chánh;54385]


1. Nếu đập cho con vật hút máu người đó chết thì có phạm tội sát sanh không?

Trả Lời:
Đã cố ý giết thì bất cứ con vật nào cũng đều phạm vào tội sát sanh! Nhưng nếu là một người có tâm Bồ Tát thì sẽ chấp nhận chịu tội sát sanh đó, nhưng bù lại là cứu được bao nhiêu người, nếu thấy con vật đó đang đe dọa mạng sống của nhiều người. Tiền kiếp của Đức Phật là một người lái buôn, cũng từng giết một tên cướp để ngăn chặn âm mưu của hắn tính giết chết 500 người trên một con thuyền để cướp tài sản ( Ngài chấp nhận giết hắn để chịu tội sát sanh, còn hơn là để hắn giết chết 500 người thì cái quả báo của hắn đến chừng nào mới trả hết. ). Nói gì thì nói Quảng Nghiêm không khuyến khích các bạn sát sanh đâu nhé:D...A Di Đà Phật!

[Diệu Quế]

Theo ý QN thì ta không thả nó ra mà giữ lại, hàng ngày niệm Phật qui y , khai thị cho nó cho thật nhiều rồi thả chúng ra. người nào bị những con vật này cắn, lây bệnh truyền nhiễm đều do duyên nghiệp cả. Ta giệt được nó chứ ta diệt nghiệp của người đó được. Con này chết sẽ có con khác sinh ra thôi. Biết đâu ta khai thị cho nó. nó ngộ ra không hút máu nữa. Nó có chết thì cũng được sanh về cảnh giới an lành. A DI ĐA PHẬT.

Em không nghĩ vậy đâu chị ơi! Nghiệp của nó sinh ra là hút máu để duy trì mạng sống rồi mà, như hổ phải ăn thịt, trâu phải ăn cỏ, bọ phải ăn phân vậy!

Em nghĩ chắc hành theo như ví dụ của huynh Quảng Nghiêm đưa ra thì còn hợp lý hơn, vì lực khai thị của mình không đủ mạnh, thả nó nó vẫn hút máu như thường. Nhưng nếu em gặp chắc em cũng chả dám chủ động giết, xua đi thôi, Vậy là em cũng chưa có tâm Bồ Tát chị nhỉ?! [-o<

[HongPhuoc]

Xin chào các bạn, tôi có người nhà ốm nặng, đã được Ban HN đến khai thị và niệm Phật. Cho tôi hỏi là có nên gọi điện đặt đồ phóng sinh để có được giá rẻ với số lượng nhiều hay tự đi ra chợ mua. Xin cảm ơn.

[Quảng Chánh]

Xin chào các bạn, tôi có người nhà ốm nặng, đã được Ban HN đến khai thị và niệm Phật. Cho tôi hỏi là có nên gọi điện đặt đồ phóng sinh để có được giá rẻ với số lượng nhiều hay tự đi ra chợ mua. Xin cảm ơn.

A Di Đà Phật!

Chào bạn, nếu bạn đã phát tâm làm việc lành (phóng sinh) hồi hướng cho người thân thì bạn có thể tham khảo những ý sau đây:


Phát tâm ăn chay: ăn chay chính là PS lớn nhất.
Phóng sinh: tùy duyên mà phóng sinh và phóng sinh bằng tâm chân thật
Về việc mua vật phóng sinh: nếu bạn có điều kiện tự mình ra chợ mua những con vật sắp bị giết hại thì thật sự rất tốt; nếu bạn không có điều kiện thì đặt mua vẫn không có vấn đề gì. Vấn đề là phóng sinh nơi nào, vào thời điểm nào, con vật phóng sinh có phù hợp để phóng sinh với nơi đó và thời điểm đó thôi.

A Di Đà Phật!

[Quảng Ngọc]

Xin chào các bạn, tôi có người nhà ốm nặng, đã được Ban HN đến khai thị và niệm Phật. Cho tôi hỏi là có nên gọi điện đặt đồ phóng sinh để có được giá rẻ với số lượng nhiều hay tự đi ra chợ mua. Xin cảm ơn.

Bạn nên xem bài PS hay sát sanh này nhé:

http://hoibongsen.com/diendan/showthread.php?t=9579

[Viên Thành]

http://phatgiaovnn.com/upload1/uploads/Library/Pic/small_1308639041.phatgiaovnn.com.jpg

Ý nghĩa trọng yếu của việc phóng sanh

Nhận được thư đầy đủ, khoản tiền phóng sanh [ông đã gởi] sẽ dùng vào các món chi phí lặt vặt [cho lễ] phóng sanh, miễn sao chính mình không [đem khoản tiền ấy] dùng vào việc khác thì sẽ không trở ngại gì; cũng không ngại nói rõ với mọi người khi họ tụ tập [tham dự lễ phóng sanh] thì mình lẫn người đều không phải lo nghĩ gì! Quang một mực chẳng chủ trương phóng sanh vào những ngày khánh đản Phật, Bồ Tát và trong những ngày tốt như mồng Một, ngày Rằm. Chuyện này đã thành lệ nhất định không thay đổi được, do có [nhiều] người phóng sanh [trong những ngày ấy] mà những kẻ đánh bắt loài vật sẽ đặc biệt săn bắt nhiều hơn; cũng lắm khi vì [có người] phóng sanh mà họ mới đi bắt! Thói đời phần nhiều háo danh, [người ta ưa] phóng sanh trong những hôm ấy để được tiếng! Lòng người phần nhiều lại hay quen thói làm gì cũng chấp chặt theo lệ: Nếu chẳng phóng sanh trong những bữa ấy sẽ không chịu mua [loài vật] để phóng sanh [trong các hôm khác]. Tuy Quang thường nói với người khác như thế, rốt cuộc cũng chỉ trở thành nói uổng công!

Thêm nữa, cũng chớ nên phóng sanh loạn xạ. Đem thả xuống sông lớn thì không sao; chứ đem thả trong ao, phàm là cá dữ mà cũng thả lẫn vào đó, tức là thả giặc vào chỗ nhân dân tụ tập, lũ cá đều trở thành thức ăn cho nó! Muốn mỗi một việc đều đúng như pháp thì quả thật khó thể làm được. Do vậy, hãy nên cực lực đề xướng “kiêng giết, ăn chay” để làm cách giải quyết từ căn bản; chứ phóng sanh [chỉ là] chuyện thực hiện [hành vi cứu vớt] phần nào nhằm mong sao ai nấy đều cùng thấu hiểu ý nghĩa phóng sanh mà thôi! Nếu tận sức phóng sanh mà chưa thể lập cách phù hợp thì cũng chỉ là công vẫn chưa bù được tội.

Hành động phóng sanh về mặt Sự tuy vì loài vật, nhưng về mặt Ý thì thật sự vì con người. Nếu con người ngưng giết chóc, cố nhiên chẳng cần dùng đến hành động ấy. Nhưng con người tâm ăn thịt càng thịnh, nếu không lập ra hành động ấy; lâu ngày chầy tháng, hành vi dã man ở Phi Châu[1] (http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm#_ftn1) sẽ lưu hành khắp cõi đời! Há chẳng nên không lập sẵn cách để những kẻ ham giết chóc, ưa ăn thịt kia sẽ cùng sanh lòng răn dè tự phản tỉnh ư? Người phóng sanh chỉ nên mang ý niệm chẳng nỡ sát sanh, chứ đừng so đo con vật [sẽ được thả] ấy có ăn những sanh vật khác hay không! Loài cá phần nhiều ăn cá nhỏ hơn và những loài trùng nhỏ sống trong nước (tiểu thủy trùng). Nếu biện luận như thế thì thả một con cá to ắt hằng ngày nó sẽ giết vô số cá nhỏ và thủy trùng, tức là “thả một, giết nhiều”, vậy là “công ít, tội nhiều!” Nhưng trút[2] (http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm#_ftn2), rắn, rái cá, xét đến cùng chẳng có mấy; đã chẳng thể mua hết các sanh vật để thả thì có lẽ cũng nên làm từ từ để khỏi bị kẻ rỗi hơi bàn ra tán vào!

Phóng sanh thì hãy nên lấy việc “chí thành niệm Phật, trì chú cho những con vật ấy” làm gốc. Bất quá, tất cả nghi thức cũng chẳng qua nhằm biểu thị pháp tướng mà thôi! Nếu như có ai khác [hiện diện trong khi phóng sanh], cố nhiên nên dựa theo nghi thức mà làm. Nếu không, chỉ dốc hết lòng Thành niệm Phật là được rồi! Hơn nữa, đối với những con vật sắp được thả, nếu nhằm ngày Hè hãy nên thả cho mau. Nếu câu nệ lề lối, cứ chiếu theo nghi thức để thực hiện, chắc sẽ phải tốn thời gian, bất lợi cho mạng sống [của con vật]. Cư sĩ phóng sanh hãy nên theo cách thức đơn giản. Nếu tâm chân thành, không giả dối, tiếm việt, thì chiếu theo nghi thức để phóng sanh cũng không phải là hoàn toàn không được! Nếu lầm lạc bắt chước theo nghi thức của Tăng sĩ, sẽ trở thành Ngã Mạn! Pháp cố nhiên viên dung, nhưng phải khéo dụng tâm. Tại gia cư sĩ có thể làm lễ phóng Mông Sơn thì cố nhiên [thực hiện] nghi thức Phóng Sanh cũng không trở ngại gì! Nhưng cần phải trọn chẳng mang tâm tiếm việt, ôm ý niệm độ sanh sâu xa thì mới được!


(Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tam Biên, Quyển 1, Thư trả lời cư sĩ La Trí Thanh - thư thứ nhất)


[1] (http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm#_ftnref1) Tức tục lệ ăn thịt người của những bộ lạc cổ sơ ở châu Phi.
[2] (http://www.niemphat.net/Luan/aqvstambien/aqvstambien6.htm#_ftnref2) Xuyên Sơn (gọi đủ là Xuyên Sơn Giáp) thường được biết dưới tên Trút (Pangolin) hay Tê Tê, là một loại thú ăn kiến, thân dài, đuôi dài, mũi nhọn dài, toàn thân phủ đầy những tấm vảy cứng trông như bộ giáp, thường thấy ở Á Châu. Theo Wikipedia, cái tên Pangolin xuất phát từ chữ Pengguling (vật cuộn tròn) trong tiếng Mã Lai. Trút thường hoạt động kiếm ăn vào ban đêm, ngày cuộn tròn lại ngủ. Khi gặp nguy hiểm, chúng cũng cuộn tròn mình lại, dựng những tấm vảy cứng sắc lên để tự vệ. Trút có bốn chân ngắn nhưng rất sắc và mạnh, có thể đào tung những ụ mối, tổ kiến kiên cố để kiếm mồi, nên người Hoa mới gọi nó là Xuyên Sơn (xuyên qua núi). Trút thường có lưỡi dài giúp chúng có thể quét lưỡi vào những ngõ ngách trong tổ kiến, ổ mối để ăn những con mối non, kiến non. Người Hoa thường tin thịt Trút rất bổ dưỡng và nhiều dược tính. Họ tin vảy Trút có tác dụng chữa sưng phồng, luân lưu huyết khí và giúp phụ nữ mới sanh có nhiều sữa nên Trút bị săn bắt tàn nhẫn, gần như bị diệt chủng ở Trung Hoa.